一个人值不值得深交，看这五点就够了
老子曰：“知人者智，自知者明。”
然而，有5.76亿像素的人眼，常常看不懂人心，知人知面难知心。
其实，识人也是有技巧的，战国时期政治家李克便总结出“识人五法”：
居视其所亲
富视其所与
达视其所举
穷视其所不为
贫视其所不取
一个人，对朋友、对钱财、对弱者、对困境的态度里，包含着他的人品。
居视其所亲：看他平常都与谁在一起
曾国藩曾言：
“择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友之贤乎，不可不慎也。”
因为亲近什么样的人，便会随着时间的推移，亦变为那样的人：
亲近执行力强的人，往往会受其感导，远离拖延；
亲近积极乐观的人，常常会受其浸染，远离消极；
反之，亲近遇事悲观，善抱怨的人，也会受其影响，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
魏晋时期名臣傅玄深谙此道，在受皇帝托付，教导太子时，便十分重视太子身边人的品行。
太子在这些人的盲目“夸耀”下，越发贪玩。
傅玄看在眼里，急在心里，语重心长地对太子说：“想要成为一个好皇帝，一定要接近正派的人。”
因为接近正人君子，便会听到很多符合道义的话，不知不觉中，行为也会逐渐规范；
太子听了傅玄所说的话，终于明白为什么自己平时任性贪玩，自己不觉得错，身边也没有人劝诫了。
的确如此，你身处什么样的“朋友圈”，往往便会拥有什么样的人生。
所以，聪明的人，往往会选择与智者同行；仁爱的人，往往会与善者为伴；方正的人，往往会与廉者为伍。
所以，与人相交前，先看对方所亲近的人，不仅能看出对方的处世方式，亦能看出对方当下的思维认知。
富视其所与：看他如何支配自己的财富
一个人花钱的方式，往往会暴露出内心的层次。
如《水浒传》中的宋江，把钱花在“义”字上，收获兄弟情谊；
层次高下，可见一斑。
内心层次高的人，常常会成为钱的主人，让其成为梦想的垫脚石。
反之，便会让金钱操控内心，使生活难堪。
“民国四大美女”中的蒋英和陆小曼对待钱的态度，便是典型的例子。
歌唱家蒋英不在乎钱，却也不随意对待。
学生要参加歌唱比赛，没有钱买演出服，她会二话不说，拿出三百块钱，让其买服装；
经济困难时，她也不盲目节衣缩食，而是精心打理，保证三餐的营养，保持生活的质量，让一家人不受贫瘠所带来的窘迫。
就像作家苏岑所说：“钱这东西，能赚会花的女人才有福气。”
在蒋英的经营下，一家人的生活总是洋溢着幸福感，此时的钱，便是遇见幸福的工具。
反观陆小曼，从小花钱便大手大脚的她，在嫁给徐志摩后，也没有收敛。
本来收入不低的徐志摩，也难抵这样的开销，不得已只能身兼数职，四处奔波。
劳累之余，两个人常常会因花钱的方式争吵，感情亦受到影响。
思想家卢梭说：
“我们手里的金钱应当是保持自由、实现价值的一种工具；而不是看重金钱，直到使自己成为金钱的奴隶。”
这样的人，有规划、能自控、对生活认真，对人生负责，是值得深交的人。
达视其所举：看他如何对待比自己弱势的人
听过这样一句话：
“一个真正有教养的人，绝不是一个没有脾气的人，只是不会把脾气发到一个比自己弱的人身上。
一个人对待弱者的态度，就是你真实的教养。”
想要看清一个人的修养，不要看他如何对待强者，而是要看他如何与弱者相处。
尤其是行走在人生上坡路时，依然能尊重弱者的人，最让人敬重。
曾看到一个故事，深受感触：
一位年老的富豪在饭店吃完饭后，提出见厨师一面的要求。厨师以为富豪是对饭菜不满意，忐忑地来到前厅。
没想到的是，富豪友善地站起来，握着厨师的手说：“你做得很美味，只是我年纪大了，不能吃太多。怕你多想，特意给你说一声。”
厨师瞬间被感动了。
一个真正有教养的人，哪怕身居高处，也不会肆意对待比自己弱的人。
这是从内散发的善良，是不可小觑的涵养，更是正直可靠的标志。
宋仁宗在对待弱者时，便常在细节中，体现出包容宽厚的品德来。
在一次用餐时，他吃到了一粒沙子，尽管牙齿极为疼痛，他也不忘嘱咐身边的宫女：
“千万不要把我吃到沙子的事说出去，这可是死罪！”
“我看了多次，但都没有发现准备好的水壶，如果我一问，必然有人要受到责罚，所以便忍着渴回来再喝。”
面对弱者，能包容一些非原则性错误，可设身处地为他人着想，这便是深入骨髓的善良，也是成功者必备的品格。
这样的人，是真正的强者，更是最值得相交的人。
窘视其所不为：看他在困境时的操守
身处困境、依然可以坚守初心，有所为亦有所不为的人，是有底线的人。
他们不会因为身处困境而忘记做人的分寸，也不会因为深陷泥潭而自暴自弃，放任自我。
如此之人，哪怕物质贫瘠，内心也足够丰盈。
被朱元璋称为是“开国文臣之首”的宋濂，便是这样一个人。
他从小喜欢读书，却因为家境贫寒，没有办法买书。此时借书便成了唯一的选择。
宋濂问别人借书的时候，总是会提前说好还书的时间，并严格执行，从不违约。
一次，他借到了一本非常不错的书，便熬夜抄起来。
母亲心疼他，劝他不着急抄书，反正人家也不等这本书要看。
“不管人家要不要看这本书，期限到了，就要还回去，这是信用问题。”
对于宋濂来说，生存环境的恶劣，生活条件的苛刻，都不是放任底线的借口。
要知道，一旦放任自己放弃底线，那便是沉沦的开始，就如作家卡尔维诺所说： “一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。要守住底线，底线一旦被突破了一次，就很难再有底线了。”
这样一个严格要求自己的人，不向困难低头，不向生活妥协，是值得相交的。
贫视其所不取：看他在贫困时是否取不义之财
尤其是当人处于贫穷的处境时，窘境会让金钱变得格外重要。
此时，依然能坚守“君子爱财，取之有道”者，为真君子。
一如生活贫困的郑定祥，在万州城里靠帮人挑东西赚钱，尽管需要钱的地方很多，也不会心生“歪念”。
有一天，他帮人挑几十件羽绒服，结果，郑定祥和雇主走散了。
彼时，郑定祥身上只穿着单衣服，他的老婆也因为天太冷，希望他可以带一件棉衣回去。
但看着手里成堆的羽绒服，郑定祥并没有心动，他毅然决然地选择“完璧归赵”：
在风雪中苦苦找寻失主竟达半个月！
最终找到失主，归还货物，留下一句“缺钱不缺德”的掷地之声，让无数人为其喝彩。
查理·芒格曾说：
“你想要得到某样东西，最可靠的办法就是让你自己配得上它。”
古时候，有一位穷书生，常常会为了蝇头小利而想办法占别人的便宜。
有一天，他路过一家书店，其中有一位年轻人在掏钱时，不小心掉了一个铜钱。
后来，这位书生得到一位官员的赏识，一路高歌进入朝堂。
其中还有大臣提及书店之事：
“你还记得当年在书店的事情吗？你当时连这点钱都要占为己有，这当了官，百姓岂不是遭殃了？”
“非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。”
▽
象山先生陆九渊在《陆象山全集》中有言：
“事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；诚能知人，则天下无余事矣。”
人生若尘露。与人相交前，先通过“识人五术”，看清对方的品行和修养。
愿我们每一个人，都能经由修炼，拥有一双“火眼金睛”，把宝贵的时间，留给值得的人。
文章来源： 有书
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