杨琦明：散言《论语》之 溯源求真

我们经常可以看到这样的场景，大到国家小到家庭，只要来了宾朋，都会设宴摆酒、倾情言欢。等到酒过三巡、情到深处，好客的主人往往都会大发感慨:“有朋自远方来，不亦乐乎！”

此话放在此时此景，肯定没有大错，可在我看来，有相当多的人没有完整地理解孔圣人的原意，那就是对“来的什么人、来干什么的”没怎么弄清楚，片面地认为只要来了宾朋就是快乐的事，就是值得喝酒的事。于是不仅有人把这句话当作设立酒局的理由，还有人把它当作慷慨激昂的劝酒令，面对客人大声吆喝:“有朋自远方来，不亦乐乎？干杯！”

其实《学而》篇第一章中，在这句话的前和后还各有一句话，一句是我们十分熟悉的“学而时习之，不亦说乎？”一句是“人不知而不愠，不亦君子乎？”前一句说的是学习知识并经常温习、演习，甚至让知识和学说得到运用，是件愉快的事，后一句说的是别人不理解、不接受我的学说、观点我也不生气，说明我是个道德高尚的君子。由此看来，前后说的都是与学习、学说相关的问题。

有学者认为，尽管《论语》中很多话一句与一句之间没有严格的逻辑关系，但在这里却是有一定关联的，我也极其赞同这样的观点，也就是说“有朋自远方来”中的“朋”，此刻来到你的身边应该是有特定的目的，那就是来学习的、求知的、交流的。孔圣人认为，只有这种宾朋的到来才是件快乐的事。因此我们是否可以作这样的理解，也就是换句话说，仅为酒肉和其它利益驱逐而来，不管是什么人，都不见得是件快乐的事，至少孔圣人在这里讲的值得高兴的事中，并不包括这一类。

我又查了《辞海》，在1052页看到“朋友”一词解释为:“同师曰朋，同志为友”，显而易见，所谓的“朋”，就是同时师从某一人或追随某一门类知识的人，毫无疑问应该都是些做学问、求真知、图进取的“贤人”，于是更加坚定了我对上述观点的认同。

我们在联系地、完整地理解这段话后，孔圣人“学而不厌”、“诲人不倦”、“谦谦君子”的形象跃然于纸上，而面对他在2500多年前的教诲，我们该作出怎样的判断和选择呢？

把学习当作一件令人快乐的事。无论大人和小孩都要把它当作终身任务，时时学、事事学、持久学，进而积腋成裘，聚沙成塔，不仅如此，对所学的知识还要反复咀嚼、反复升华并努力加以运用，在运用中特别又要注意理论与实践相结合，不搞“克里空”，从而在用知识报效家庭、社会、国家的同时努力实现自我价值；

与人交换思想上的“苹果”也是一件快乐的事。无论是身边的人，还是远方的人，只要目标一致、情趣一样，就要相互学习、相互交流，取长补短、兼收并蓄，去伪成真、求同存异，不搞知识壁垒，共求学术繁荣，并努力使自己所掌握的知识得到社会认同；

自己的观点和意见得不到认同，也要有君子风度，当君子也是件快乐的事。要经受得了失败的考验，即或是自己的学术观点得不到主流认同，自己的主张建议得不到应有重视和采纳，也不应该自以为是、无视他人，不应该呼天喊地、怨天忧人，不应该自暴自弃、自欺欺人，而应该不忘初心、坚持求真，屡败屡战、志在成功……

说到这里，似乎已讲清楚了这一章的真实含义以及给我们的启示，但是尽管如此，断然也不会有人因此而高呼 “有朋自远方来，不亦乐乎？学习！”不过，当我们面对宾朋高举酒杯的时候，想到的问题是不是应该可以多一些呢？

此时此刻，我又象孩童时期一样重新捧读起《论语》，渴求的是它对自己的又一次“启蒙”，无论自己的认识终将如何，但总还是行走在“时习之”的路途上……