吴志良呼吁将澳门建设成为21世纪人类的 “文明转换器”
全国政协文化文史和学习委员会副主任、澳门基金会行政委员会主席吴志良日前在“文明互鉴国际论坛”之“文明互鉴与承传发展”为主题的主旨发言中，以《澳门在跨文明对话的角色、智慧与使命》为题发言。
他开门见山，以其近期创作的一部关于文明对话的网络小说《琉璃七政仪》中构建的“逻各斯之镜” 、“知识树” 两个相互对照的意象，阐述了文明互鉴道路上两条截然不同的路径：一条是因惧怕“污染”而选择“优雅的隔离”；另一条是因相信“生长”而拥抱“困难的共生”关系。他指出，澳门就是在现实世界中拥抱“困难的共生”的城市。
吴志良以“澳门：一座静默运行四百余年的‘人类文明实验室’”“从‘实验室’到转换器’：澳门在新时代的使命升级”两个方面为“困难的共生”，谈澳门提供真实的答案与希望。
首先，澳门是一座历经岁月打磨的、活生生的文明实验室，自16世纪中叶开埠以来，澳门就成为了中西文明交汇的第一个长期性、深度化的“接触界面”。
没有发生一种文明对另一种文明的彻底征服或替代，而是在漫长的日常生活中，演化出一种“和而不同、并存共荣”的文化生态。澳门能够衍生这一切的秘密，在于其提供了一种 “低压力、长周期”的对话环境。它不是军事要塞或殖民中心，而更多是商贸港口与文化交流的门户。这种相对平等、以民生与经济为主的互动基调，使得文明之间的接触，不是一场必须分出胜负的辩论，而是一次漫长的、相互试探与适应的共同生活实验。
其次从“实验室”到“转换器”澳门在新时代的使命升级中，历史的成就属于过去。
今天，站在人类命运何去何从的十字路口，澳门不应只满足于作为一座被欣赏、被研究的“文明博物馆”或“历史实验室”。它积蓄的智慧与经验，恰恰是当今世界最稀缺的资源。因此，澳门应当自觉地从“文明实验室”，向 “文明转换器” 进行战略升级。
他解释，“转换器”在工程学上，是一种能改变能量形式或信号模式，使其能被不同系统识别和利用的设备。
应用于文明领域，“文明转换器”意味著：能深入不同文明体系的“语法”深处，不是进行字面翻译，而是进行 “意义脉络”的对接与阐释，化解因核心概念不对等造成的根本性误解；能将澳门本地验证过的“共生相处”具体经验(如社区治理、遗产保护、教育融合、跨文化调解等)，提炼、升华为可复制、可推广的对话范式与协作工具；能创造安全、包容的“第三空间”，吸引全球最顶尖的思想者、艺术家、科学家、企业家在此碰撞，让不同文明的知识树在此“相互授粉”，催生面向人类共同未来的原创思想与技术。
吴志良认为，澳门要成为“文明转换器”，需要三大支柱：
第一支柱 ：打造跨文明研究的“思想澳门”
依托本地高校及研究机构，联合全球力量，建立“全球文明共生研究中心”。不仅研究中西文明，更扩展到伊斯兰、印度、非洲、拉美等所有主要文明体系。重点研究“文明接触区的治理智慧”“跨文化冲突的调解机制”“非物质遗产的共生性保护”等议题，将澳门的经验理论化、体系化，为全球提供学术公共产品。
第二支柱 ：构建文明对话的“平台澳门”
将现有的文化节庆、艺术双年展、论坛会议系统升级，打造具有全球影响力的常设性“文明对话季”或 “世界共生论坛” 。邀请的不是泛泛而谈的政治家，而是各文明内部真正的思想家、实践者、青年代表，进行如其小说中“静默之境”般的深度工作坊，聚焦文化遗产和文明传承、气候变化、人工智能伦理、公共卫生等全球性议题，探索基于不同文明智慧的协同解决方案。
第三支柱 ：培育面向未来的“教育澳门”
在大中小学教育中，系统性地开设“跨文明理解与共生”核心课程。课程内容不是简单的文化介绍，而是以澳门为活教材，教授学生如何辨识文明间的“逻辑迷宫”，如何实践“共情式倾听”，如何设计“共生型项目”。将澳门打造为全球跨文化教育的研学高地，为世界培养下一代“文明转换师”。
吴志良在谈到澳门智慧对世界的启示：走向“人类文明共生林”时指出，当今世界，“逻各斯之镜”的阴影正在加深。算法推送的信息茧房、政治操弄的文化对立、全球化受挫后的身份收缩，都在制造著新的、更坚固的文明隔阂。那种认为“保持距离的误解”才是最安全路径的悲观论调，甚嚣尘上。
在此背景下，澳门的价值，不仅在于它的过去，更在于它指向的未来可能性。它用自身的历史告诉我们：文明差异不是亟待消除的“问题”，而是可以激发创新的“资源”；文明对话的目的不是达成整齐划一的“共识”，而是形成丰富多彩的“和声”。
他呼吁共同将澳门这座曾经默默承担了文明相遇历史使命的城市，建设成为21世纪人类所需的 “文明转换器” 。澳门不是东西方相遇的 “终点”，而是全球文明对话的 “起点” 与 “枢纽” 。让来自不同大陆的智慧，在这里被真诚理解、创造性转化，再带著澳门所赋予的“共生密码”，流向世界，滋养更多元的文明土壤。他相信，以澳门积淀的智慧、国家的支持与世界的期待，它完全可以胜任。
