【溯源·典籍】《孝经》中的时代价值
【孝经其书】
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。认为以孝为中心，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。
《孝经》作为儒家十三经之一，传说是孔子作。但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
《孝经》（局部） 宗纪明作品
【孝经名句】
身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
解读：身体和头发，都是从父母那里得来的，不能随便损伤。我们的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地养育儿女，看到儿女幸福健康，才会觉得快乐。因此正如《孝经》中说的那样，就是从考虑到父母的感受出发，要好好地珍惜生命。
夫孝，天之经也，地之义也。
解读：孝，是天经地义的事情。我们都知道乌鸦反哺，羊羔跪乳的故事。“兽尤如此，人何以堪？”只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我们感谢的人。
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
解读：位居高官的人不骄傲，才能不危险；懂得节制、把握好度，才能在水满以后不流出。人生的态度是生活的指针，谦虚的人才能安全前行，骄傲放纵的人则容易迷失。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
解读：孝子在对待父母的时候，日常生活时保持恭敬，父母养老时让他们心情愉快，父母生病时真心为他们担忧，父母去世要有孝子的哀伤之态，祭祀的时候按照礼法来行事。不同的时候有不同的孝敬方式，但不论在什么时候都要有一颗孝顺的心。
《孝经》故事，木兰替父从军
礼者，敬而已矣。
解读：所谓礼，就是一种恭敬的态度罢了。如果认为礼就是一套仪式，内心并不恭敬，这样的人就算行礼，也是无礼之人。
进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
解读：君子进能对人忠诚，退能反省自己的过错，发扬长处，补救短处，这样才能达到和谐。与其要求别人，不如改变自己，这才是和谐的关键。
丧不过三年，示民有终也。
解读：为亲人守丧不超过三年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。不管是悲伤还是欢乐，都要有一个限度，没有限度地喜悲，是不符合中庸之道的。
故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
解读：所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。
子曰：爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
解读：孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父 母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地将双亲侍奉，而德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀。
《孝经》故事，陆绩念母怀丹橘
【孝经意义】
《孝经》中教育形式有三种：一是家庭教育，二是师承教育，三是社会行政教育。家庭教育在《孝经》中是通过养亲、敬亲、谏亲、丧葬、祭祀等进行的论述。社会行政教育是通过“五等之孝”、“广至德章”来论述的。师承教育是在《孝经》中通过孔子与曾子的谈话展现出来的。这三种教育紧密结合，最重要的是家庭教育，而家庭教育的根本是孝道。
当今社会，孝道严重缺失。《孝经》虽然距今两千多年了，但其中的一些观点，对于当今社会的问题还是有启发意义的。爱、恭敬是每个人都应该具备的品德。爱别人、恭敬别人，不是别人需要，而是自己需要。对父母尽孝，其实就是以父母为对象来塑造自己的爱敬心，使自己成为一个具备爱和恭敬品德的人。 尽管有些具体的内容由于社会结构的变化而要有所损益，但其精神实质，无论是对于我们的家庭伦理建设，还是对于国家与社会的道德重建，乃至于从现实需要来讲，都仍然具有诸多积极的意义。
总之，《孝经》尽管只是一部古老的经典，但它仍然承载着中华文化中最优秀的组成部分，它对于我们当前建构社会主义的核心价值，仍然具有重要意义。（图源网络）
