【“孝”观天下·之五】古代孝道和仕途的渊源
早在商周时，孝文化就已经形成。祭祀活动是国之大事，对祖先进行虔诚而隆重的祭祀，包含着对先祖浓浓的敬仰、追念等血缘亲情，是伦理行为。当时祭祀是国君、诸侯、贵族的事，平民百姓就是要孝亲。当时提出了“三德”，而孔圣之所以为圣人，那时就已经道出了，孝亲并不只是让父母的物质生活得到满足，还要重视精神的愉悦。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，也成了后世教育子弟，未读书，先学做人的总则。孝亲被放在首位。是头等重要的。而亚圣孟子更将孝的范围推己及人，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。
推崇孝道，也为历代所重，西汉时，将《孝经》列为各级各类学校必修课程，在科举未出现之前，创立了“举孝廉”的官吏选拔制度，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。千古美文，让闻者无不悯然的《陈情表》作者李密，就被多位太守举为孝廉。
魏晋至隋唐五代七百余年，孝道观念虽然时而淡薄时而强化，但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神，比如“举孝廉”作为察举的主要内容之一，一致为后世所承袭沿用，清代的“孝廉方正”仍是进宫入仕的重要途径。
古代一直将“孝”放在很高的地位上，封建统治者推崇“以孝治天下”，连九五之尊的帝王也不拿例外。二十四孝故事中记有周文王和汉文帝刘恒的孝行。就算在晋朝，当政者司马氏这样内讧不断，阴险多疑的家族，为了治国，也是以孝治天下的。“‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”忠孝两全。这是对国家而言。孝忠相通，孝始忠结。孔子说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”曾子说：“孝子善事君。”把对父母的孝心转化为对国家的忠心，把对家的责任感转化为对国的责任感，这是儒家孝道观的一大特点。自古忠臣多出于孝子，尽孝与尽忠是相辅相成的，孝与忠有着内在联系和共同本质的“两位一体”。（图源网络）
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（来源：中华善德网）
