名录·民俗丨这儿的姑娘为何要哭着出嫁？除了学“哭”，还要切磋“哭”的技艺
姑娘出嫁本是大喜的日子，出嫁的女子为何大放悲声，伤心地哭了起来，这是为何呢？原来，这是土家族古朴的传统婚俗。土家族女儿出嫁时一定要会哭，谓之哭嫁。哭嫁“哭”得好的，受人称赞，一生荣耀；“哭”得不好的，就会被人耻笑，甚至一辈子抬不起头来。为了不让别人指脊梁骨，争一口气，土家族许多地方的女孩长到十一二岁，就会跟着大姑娘去“陪嫁”，专门学“哭嫁”；有些女孩子的爹娘甚至花钱请“哭嫁娘”（一种半职业性的哭嫁歌手）上门来，传授“哭”的经验和技艺。一些“待字闺中”的姑娘们常常三个一堆、五个一伙，躲在吊脚楼上，或藏在树丛、溪涧，悄悄地摹仿起“哭嫁”来，切磋“哭”的技艺。
为何会有哭嫁这样一种习俗？
古时，土家族的婚姻比较自由，只要男女双方愿意，并征得族中土老师的准许，便可订亲、婚娶。随着封建礼教的发展，土家族的自由婚姻和其它民族一样，也逐渐被包办婚姻所替代，讲求“父母之命、媒约之言”，“门当户对”等条件。土家族封建包办婚姻，诸如“骨种亲”——姑表婚，“扁担亲”——姨表婚，“坐床亲”——哥死嫂必嫁弟，这一系列封建陋习一时间使得土家族姑娘对包办婚姻不满而衍生出“哭嫁现象”，并逐步发展成为内容丰富的文化现象，因此“哭嫁”的风俗习惯在此地相沿成习，一直保留下来。解放后，包办婚姻的现象虽然得到了基本遏制，但是不管婚恋形式如何发展，土家族姑娘在出嫁前的这种“哭嫁遗俗”却被长久地保留传承下来。
哭嫁歌，土家族姑娘必学的技艺
哭嫁有专门的“哭嫁歌”，这是土家族一门传统的独特技艺。土家姑娘从十二三岁开始学习哭嫁。过去，不哭的姑娘不准出嫁。如今，哭嫁仅在僻偏的山寨还有此习俗。哭嫁歌听其音是哭，究其谱却是唱，琢其意则意蕴丰富。湘西土家族姑娘“哭嫁”诉述的内容，世代口承相传，经过一些“哭嫁娘”的积攒和琢磨，形成了民间抒情长诗《哭嫁歌》，以保靖县马王乡、永顺县普戎乡、龙山县坡脚乡等地流存的几个“本子”较为完整且有特色。根据50年代、70年代和80年代先后整理出版的三个《哭嫁歌》的“本子”看，这部民间长诗大体上分为哭爹娘、哭哥嫂、别姊妹、哭媒人、哭嫁妆、哭辞祖宗、哭上轿等10多个部分，长达数千行。
湘西土家族《哭嫁歌》中有许多朴质无华却感人至深的诗句。比如：
忽听金鸡一声叫，
好像乱箭穿我心，
唢呐吹起“娘送女”，
镏子打起“大开门”……
唢呐一声泪一滴，
扯娘罗裙扯爹衣。
苦命女儿送上轿，
亲生骨肉两离分……
就是铁石心肠的人，听了这样声声呼号、字字血泪的哭诉，恐怕也难免潸然泪下吧。
哭嫁宣泄了什么样的感情？
土家族女孩在出嫁之前要哭泣，要呼号，这是一种蕴含甚为丰厚的人生礼俗，也是一种饶有兴趣的婚俗事象，同时，也是感情发泄的最好表现方式。那么这惹人心怜的哭声里表达着土家族姑娘怎么样的情感呢？
——伤离别，念亲恩。新娘即将远嫁他乡，离别亲人，依依难舍之情油然而生。离别之际，回顾往日，此刻历历凸现，件件往事、点点细节都浸润着父母的深情。新娘通过哭嫁，以表感激父母养育之恩。由于母亲对女儿的恩爱最深，所以这时候新娘哭得最多的是母亲。比如哭嫁歌中唱到的：
“天上星多月不明，爹娘为我费苦心。”
“勤耕苦种费尽心，娘的恩情说不完，一教女儿学煮饭，二教女儿学结麻，三教女儿学背柴，四教女儿学挑花，五教女儿学写字。”
“你把女儿养成人，你把女儿白抱了，你把女儿白背了。”
表现了母亲千辛万苦把女儿养大成人而女儿无法报答、又伤心又惭愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越会哭，就表明越孝顺父母。除此之外，土家姑娘还要哭亲友、哭姊妹，这种哭表示对亲友姊妹的难舍难分之情，哭得越厉害，表示亲友姊妹间的情义越深。
——换身份，忧前途。婚嫁是女性生命历程中的重要转折时期，新娘要告别女儿角色，开始履行陌生的媳妇职责，一方面是对往日生活的依恋之情，另一方面是离开父母的庇佑，对新角色万分恐惧。这种角色的突变必然会对女性的心理产生极大的压力和负担，她们需要通过某种途径消除紧张，“哭嫁歌”正好为其提供了一个有效的途径。女性在哭嫁仪式中被赋予话语权，她们借此权利，通过情感宣泄，卸掉角色转换时的情感压力、重负，告别旧的女儿角色，为接受新的角色作心理准备。
出嫁的姑娘怀着对娘家的不舍之情和对婆家的恐惧之心，在无形之中就有了对比，正如哭嫁歌中唱到的：
“我在娘家是贵人，六月太阳我没晒，七月行雨我没淋；我到婆家变贱人，六月太阳天天晒，七月行雨我要淋。”
“这样的日子怎么过，这样的日子怎么挨。”
这种对娘家的留恋，对婆家的恐惧，可以说是女性哭嫁时的一种最基本最普遍的情感。
——怨婚姻，骂媒人。哭嫁歌中的“骂媒人”部分与前面哭亲别友的缠绵难舍在风格上形成了鲜明对照，“骂媒人”的部分痛快淋漓，战斗性极强。新嫁娘把扼杀自己幸福自由的满腔怒火，此时化成为对花言巧语的媒人的诅咒。
“对门坡上栽斗子，背时媒人死独子;对门山上种韭菜，背时媒人绝九代。”
“你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧。”
“你骗我到公婆家，变成人家牛和马，人家动手就来打，打了骂了不解恨。”
这些唱词辛辣地揭露了媒人花言巧语的欺骗和唯利是图的丑恶嘴脸，言词犀利又不失民间诙谐。唱出了土家族妇女的反抗之声。她们把怨恨的情感倾泻在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人”身上，道出她们无可奈何的悲凉之情。
——不平等，怨命运。一个土家弱女子，在强大的封建势力面前无力抗争，只有充分利用哭嫁这种合法机会来进行情感宣泄、诅咒和强烈控诉。在封建社会，妇女地位卑贱低下，女性便被无情地排斥于家族之外，与家族利益无关了，逐渐使女性沦落为男性的附庸，乃至成为男性的“财产”。
“如果我是男儿身，家里种种都有份，神龛写字也有名;如今成了女儿家，爹娘把我赶出门，一夜成了外乡人。”
在这种封建礼教制度的束缚下，女性失去了一个普通人应有的基本权利，她的命运受人摆布，任人宰割。对于这种自己无力改变的命运，新娘在哭嫁之际利用了这个“合法”时机对其进行了大胆的揭露。因此，哭嫁也是对封建社会男女不平等、男尊女卑、重男轻女的谴责。
哭嫁分为两种：真哭和假哭
真哭是因为土家族在前些时代都是住山里，交通不便，出嫁之后难得回家一次看望亲人；另外就是因为那时候很多的女生靠媒婆介绍，很多的对象都是未曾谋面，更不用说对方的性格等等，女生担心出嫁找不到好对象。
假哭是有寓意的，当地土家族信奉神灵，他们出嫁前哭寓意将泪水哭干，出嫁后尽是幸福的日子，再也不用流泪。所以土家族哭嫁的阵容可是相当的壮观的，少则哭个3天左右，普通的哭一周，厉害的也有一个月。一般是哭亲人，哭媒婆，哭天地等。
哭嫁的流程
新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，也有在出嫁前二三天或前一天开始哭的。娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离之情。会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。
哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。这九位姑娘是陪哭的重要角色，因此无论她们家住远近，无论风雨阴晴，新娘家均要打轿派人去接。十姐妹聚齐后，新娘家将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的坐上方，与新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。哭的内容主要是叙述姐妹友情，也有鼓励、劝慰的话语。哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃，新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪。 哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，也是一种礼貌。
不管婚恋形式如何发展，土家族姑娘在出嫁前挥泪恸哭“哭嫁”风俗传承至今，如今别具一格的“哭嫁”环节已经成为土家族婚俗文化的重要组成部分，充满了浓郁的乡土气息。她们的哭声里，除了个人的恩恩怨怨之外，还蕴含着她们朴素的信仰观，她们认为出嫁前将泪水哭干，婚后尽是幸福的日子。因此，她们非常重视哭嫁，千百年来，在土家族的吊脚楼上，一代又一代的妇女先后哭嫁……谁哭得声音嘶哑，谁哭得两眼红肿，谁哭得时间最长，谁就是有才有德。（图源网络）
