名录·舞蹈丨毛南族的“猴鼓舞”，源于一场葬礼上的母子情深

在贵州的大山深处，有一种传承了六百多年的民间舞蹈——毛南族打猴鼓舞。毛南族打猴鼓舞，又名猴鼓舞，发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是贵州省毛南族用于丧葬活动、由巫师表演的一种传统舞蹈。2008年，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

关于猴鼓舞有一个非常感人的传说。相传，在一个林木茂密、山清水秀的地方，住着一户人家,父亲早亡,遗下三个儿子，母亲含辛茹苦,全家以到山上采集青冈子酿酒来维持生计。一天兄弟三人到山上采摘青冈子，不知不觉小兄弟与两个哥哥走散了。小兄弟发现两个哥哥不见了，心理十分害怕,满山遍野地哭喊着寻找哥哥，在不知不觉中走进密林深处，迷失了方向，最后不小心掉进了一个山岩洞。原来这个洞是猴子的窝，后来小兄弟在洞里和众群猴一起生活玩耍，饿了就吃猴子们摘来的野果，渴了就和猴子们去喝山泉。年长日久，这个小兄弟的身上渐渐的长满了毛，而且也学会了猴子的语言，但原来的话不会说了。许多年以后，这个孩子的母亲因思念儿子过度，忧郁而终。按照毛南族的民风习俗，在出葬当日，要请法师用铜鼓来祭祀死去的老人。一时间阵阵低沉的铜鼓声响彻云霄，传到千里之外的深山老林，正在猴群里玩耍的小兄弟忽然听到远处传来家乡熟悉的铜鼓声，就不由自主地顺着鼓声找回了家。当他走到离村子不远的地方仔细张望，后来发现铜鼓声是从自己家里传出，而且门前挂着白布,两位哥哥正跪在棺材前一边哭一边烧香纸。小兄弟凭借儿时的记忆，意识到自己母亲已去逝，就不顾一切的往自己家跑去。但跑进门口后才发现,家里的人已认不出自己，而自己又不会说话，只会猴子的叫声。小兄弟为了向母亲表达思念和节并围着兽皮鼓不停的跳动，以表示自己离开家人多年的思念之情。当时在场的还以为是坡上的猴子下山胡闹，但只见他不停的流着眼泪，总不愿离去，才想到他是不是十多年以前丢失的小孩，当两个哥哥认出他时，兄弟三人跪在母亲的灵前已泣不成声。后来，毛南族为了纪念死去的亲人，就用兽皮和掏空的树枝做成手鼓，把三兄弟的传说演变成以民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情，而猴鼓舞后来逐渐成为毛南族丧事习俗中必不可少的舞蹈，表达对逝去亲人的怀念。

在毛南族聚居区，凡老人去世，严格规定要举行“开丧超度”祭祀仪式，否则死者亡魂不能过瑶池进入极乐世界，必找阳间后人闹事作祟，使人畜不旺，五谷不丰，村寨不宁。只有“开丧超度”，才能“祭鬼乞福”。“开丧超度”一般在道场举行，其法事程序包括引丧、赶场、送丧三个部分。《打猴鼓舞》表演主要集中在赶场部分。

猴鼓舞主要是用在丧葬礼仪中搞闹场的一种舞蹈，“猴鼓舞”分为男子独舞和双人舞两种，内容分为“猴王出世”、“猴子敲椿”、“猴火引路”三段，猴王出世：表现毛南族先人自强不息的奋斗精神；猴子敲桩：表现毛南人顽强生存、勇敢、团结的精神风貌；猴火引路：表现毛南人继承先人遗志，奋勇前进的精神。伴奏乐器为打击乐，以铜鼓和皮鼓为主，表演前，先吹牛角，再吹大号，在鼓声中依次表演。一人击铜鼓，一人击皮鼓，三人表演。根据毛南族人的习俗，表演《打猴鼓舞》的打击乐——铜鼓和皮鼓必须放在表演区的两侧，不能摆在一起敲打，这是区别于其他民族用打击乐表演的一大特点。《打猴鼓舞》的表演，往往根据环境和表演者的情绪来安排，可长可短，表演时间一般约10分钟左右。

表演场地一般设在堂屋或院坝。主要道具以木凳或竹编椅代表树桩，表演者在地上、凳上跳上跳下，在滚、翻时敲击木棒，在鼓点伴奏下表演，猴鼓舞的舞蹈动作粗犷豪迈、机灵朴素、古朴刚劲，舞蹈将巫术祭祀动作与宗教法事动作融合，带有神秘的宗教色彩，反映巫术礼仪、丧葬驱魔、避邪求吉、敬奉精灵的内容，具有鲜明的民族特色和地方文化特征。

猴鼓舞其节奏欢快、动作滑稽，在后来的逐步演变中，也参演到毛南族的一些欢庆节日中，如今，猴鼓舞已成为人们最喜爱的自娱性舞蹈，有着鲜明的娱乐属性。打猴鼓舞以独特的艺术个性和强烈的艺术魅力，吸引着当地众多父老乡亲的目光。在毛南族聚居区，每逢表演“打猴鼓舞”，观众就会围满了堂屋，围满了院坝，激发了他们对毛南族艺术的兴趣，满足了他们的审美情趣。“打猴鼓舞”民间舞蹈保存了一些早已失传的猴子动作，特别是猴子的胸部动物，反映了毛南族的民风民俗和图腾意识，是研究毛南族民族文化、民族习俗的活化石，为研究地域文化和毛南族文化提供依据，能为研究贵州移民史和屯军史提供非常难得的资料。（图源网络）