善德视界丨民俗的式微与文化的传承

[原标题：民俗的式微]

不久前，央视的《文明之旅》节目访谈文化学者陈连山关于端午节文化，中间，陈连山举起一个瓶子，问里面装着的橘红色粉末是什么，有一位北大的学生回答说是雄黄，这是一种含硫、砷的矿石，可燥湿、祛风、杀虫、解毒。在过去中国的民俗中，端午节家家都要喝雄黄酒，还会用雄黄酒在孩子的额头上画一个“王”字。古人认为，雄黄可以克蛇、蝎等百虫，可以祛邪。回答出这个问题的竟然是一位来自台湾的学生，因为至今台湾还保留有这样的民俗，而在大陆早已式微。

我去过几次台湾，每次去，最叹服的是那儿对传统民俗的看重，城市化进程丝毫没有让民俗褪色，只是让民俗和现代更加地契合而愈加地生动。曾经，国人和部分学者对韩国为端午申遗现出几分愠色，认为那是我们的老祖宗留下来的，怎么能由别人占有，那种对民俗文化的拯救之情溢于言表。

访谈中，陈连山作了澄清，说韩国申遗的不是端午节而是端午祭。韩国每年从四月五日到端午节前，都有一个时间较长的祭礼活动，酿制祭祀神灵的“神酒”和其他祭品，到山上举行大关岭山神祭和国师城隍神祭，再回江陵洪济洞的大关岭国师女城隍祠设神灵夫妇牌位合祭。这个祭祀过程除了名字包含“端午”外，跟端午节本身没有多少关系，这个活动至今在韩国如火如荼。

令人生敬的是，韩国人总是将这些民俗的传统保持到极致，如同是他们人生的一件件大事一样，孩提般地全身心投入。还有一次，我在春节前去新加坡，在最繁华的乌节路上，尽是写春联的摊子，许多书法写得好的，都自发上街设点，为人们书写对联，节日的气氛被每一位市民渲染得浓烈精彩。这样的例子太多，社会的进步，并没有让那些现代化程度很高的国家和地区的民俗渐行渐远，而是更加地亲近。

我总是担心民俗会在我们五六十岁这代人手上断送，父辈是专一的，他们对民俗有种难以舍去的情怀，但他们老了，老得没有能力将他们手上的绝活和流淌于他们血液中的民俗交接下去，而我们却是对这些民俗文化的前途半推半就，很少会主动地关注，其结果是直接导致后辈从我们这里没有得到任何的民俗传承，这是我们这一代人对历史的负债。民俗不是可有可无的盲肠，它可以为人类创造一种有诗意的生活，会激发人们的联想，增加生活的情趣。

一个享受生命、富有诗意、充满浪漫的民族，一定离不开民俗文化的传承。遗憾的是，如今，我们的许多民俗正在悄悄地消失， 有的已经异化，而更多的已经变味。清明、端午、春节等一些传统节日可以休假一天，令人叹息的是，这些节只是可以让上班族能够多休息一天外，而对于民俗的拯救并没有带来多大的益处。人们会吃一个粽子以表示对端午的提醒外，其他的民俗活动便已寥寥。长辈们关于端午的一系列富有想象力的活动，如挂艾草、 划龙舟、竖鸡蛋、吃“五红”、登高等等都已远去。

任何一种民俗文化都源自于农耕时代，深深地扎根于乡村之中，这些民俗能走进城市的客厅吗，实在难说。每年十一月的第四个星期四是美国的感恩节，美国人为感谢上帝赐予的丰收，感谢印第安人的帮助，丰盛的家宴早在几个月前就开始准备。人们在餐桌上可以吃到苹果、桔子、栗子、胡桃和葡萄，还有葡萄干布丁、碎肉馅饼，以及红莓苔汁和鲜果汁， 其中最妙和最吸引人的大菜是烤火鸡和南瓜馅饼，这些菜在感恩节中最富于传统，也最受人喜爱，庆祝模式也从未改变。可是我们的春节，很多民俗的庆祝方法早已荡然无存。在国外，圣诞节早上，家家的小孩都会到邻居家要糖吃，不是自己家没有，是需要这种“要”的气氛。

现在，我们更多听到的是对民族传统文化的拯救，拯救戏曲、拯救技艺、拯救古建等等，拯救这个词本身就是一种被动，好像传统的东西都是过时的，不中用的，只是为了无奈的保留才不得以作 出的挽救，传统俨然成为一种负担，这是天大的误会。前人之所以坚守民俗传统，是因为任何一个时代都离不开，它体现出社会的道德思想。切不可某一天当我们每 个人都穿着西装喝着咖啡时，竟不知自己生于何处。（图源网络）

（来源：中国新闻）