章太炎《重订三字经》 一部集中国文化之成的启蒙奇书
编者按：
作为最浅显易懂的启蒙读本之一，《三字经》是中国的传统启蒙教材。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。可是，基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵。正因如此，1928年国学泰斗章太炎先生对《三字经》进行了重订。
章太炎先生的这次重订，对原三字经可以说是动了一次大手术。因为“其所增者三分之一,更定者亦百分之三四。”所以，1932年，《重订三字经》由上海汉文正楷书局排印问世后，其便被国人奉为经典并不断流传。这部《重订三字经》凭借其独特的思想价值和文化魅力，至今仍然是世人所公认的“一部集中国文化之成的奇书”。
这本书 让中华民族文化基因代代相传
1928年春天，引起国学大师章太炎先生瞩目并亲手重订的《三字经》，全篇1596字，口诵一遍大约9分钟的时间，的确是能使读者花费最少的时间，对祖国的历史和传统文化有一个简约而全景性的了解，的确是能让儿童口诵心记的一部集中国文化之成的奇书。是的，此书的确是国学大师章太炎先生站在宏观历史文化的高度，对旧本《三字经》作了新的修改和补充，使之成为中国文化史上的一枝奇葩，使之成为启蒙教材中的千古绝唱，使之成为既是儿童的最好启蒙教材，也是现在成年人学习国学的极好启蒙读物。是的，虽是童蒙读物，很多高学历者未必了然。是的，“三字经”，“通人心”，“三字编成便学童，天人包括在其中，若能句句知诠解，子史经集一贯通”。是的，由此步入中国文化广宇，胜似博览群书。是的，此书的确具有“标明我民族固有之德行，使之力行；标明我民族固有之道德，使之实践；标明我民族集合之惯性，使之团结；标明我民族历史之沿革，使知治乱兴衰；标明我民族固有学粹，使知探索”，使之不忘本，血液里流淌着中华民族文化基因的教育功能。是的，此书的确是中华民族上下五千年历史文化的缩影，其内容涵盖量非常丰富、全面，虽有小疵，尚不掩瑜。是的，作为中华民族的子孙，我们每个人一生中有一本奇书是一定要读的，那就是《重订三字经》。是的，应以这里为标准，逐渐丰富和完善，让中华民族文化基因代代相传。
《重订三字经》具有高度的现代性
应该重复指出，章炳麟先生就是集整个清代朴学之大成的章太炎先生。章太炎先生就是“历史形成的、公认的且对国学具有原创性贡献的”国学大师。简单地说，章太炎先生是开创民国的元勋；学问深湛，在高人林立的晚清民国，被公推为集整个清代朴学之大成的国学大师；总之，他虽有小疵，尚不掩瑜，值得我等，致以敬意！应该重复指出，他的《重订三字经》优于旧本《三字经》，具有高度的现代性。在对民族文化愈来愈重视的今天，《重订三字经》能使读者花费最少的时间，对祖国的历史和传统文化有一个简约而全景性的了解，它适应了现代人快节奏、高效率的需求，适合现代读者的口味，具有高度的现代性！应该重复指出，《重订三字经》是一部高度浓缩的中国文化简史。学了《重订三字经》，就等于将中国文化纲要记在脑子里了。
《重订三字经》未能通行的遗憾
章太炎的《重订三字经》在1928年出版后，也曾风行一时。基于他在社会上的大名如雷灌耳，及其在学术界的泰斗地位，人们会乐于买来一本阅读，并与旧版本作一比较。
应该指出，当今的《三字经》通行本，还是以王相的《三字经训诂》作为蓝本。章太炎的《重订三字经》，仅为少数版本所采用。从学术角度而言，一部内容更丰富、知识含量更大的蒙学课本未能在社会上通行，发挥其应有的作用，不能不说是一件遗憾的事。
章本未能通行的原因，当是社会大环境的改变。清末民初，西学东渐，新敎育思想的传播和普及，对传统敎育冲击很大。“五四”新文化运动席卷全国，提倡白话文取得了成功，从根本上改变了书面语言。及至章太炎《重订三字经》出版的年代，城镇敎育的主流早已是正规化的学校，无论公立、私立，都采取现代化敎育制度，课本由敎育部门审订。传统蒙学课本《三字经》不可能再成为小学一年级的课本，充其量只是课外读物。由此，它只能继续在乡间私塾流传。
章太炎也清醒地认识到这一现实。尽管他的《重订三字经》优于旧本，但同样不可能堂而皇之成为现代化小学的课本。所以他在序文中明确表示“以付家塾”。
而在二十世纪二十年代后期，军阀割据，社会动荡，当时交通运输尙未发达，章太炎的《重订三字经》也未必能够大批量进入广大的农村付诸家塾敎学，遑论边远的山区。职是此故，章本得不到有力的推广，难于后来居上，取代通行的王相注本的地位。
一件似乎是有悖于常理，而又绝对眞实的趣事
学术界人士都知道，国学大师章太炎以语言文字学独步当代。他认为清代文化已被污染，汉语已经不纯净，觉得周秦汉唐的语言才是好的语言。为此，他撰写文章喜用古字、冷僻字，甚至早已被弃置不再使用的字，艰深古奥，难以读懂，连门弟子鲁迅也称之为“天书”。
这一怪僻还反映在生活上。章太炎为四个女儿都取了个单名，依次为章(汉语拼音[下同] Iǐ，又读yǐ。古音读若丽)、章( zhuó，音茁)、章(zhǒn，古“展”字)、章(i，读若戢)。这些冷僻字试问能有几人认识: 堪可与三国时期吴景帝孙休为四个儿子取名全用冷僻字相媲美(依次名为孙[音弯]，孙[音觥]、孙壾[音莽]、孙[音褒])。
章太炎崇古、复古若此，世人自然而然想到他肯定与浅俗绝缘。然而谁能想到，章太炎不仅对《三字经》给予很高的评价，还乐于为这部最为通俗浅白、“辞无藻采”的幼儿识字课本耗费精神，重新修订，所增补的文字与旧本风格相统一，难能可贵，不啻是文坛佳话。
1985年，著名历史学家、哲学家、敎育家，时任全国人大副委员长的周谷城敎授，应湖南岳麓书社所请，为该社出版的《传统蒙学丛书》撰写总序，他充分肯定整理出版传统蒙学书籍，是“一件大有益于文化史硏究的事情”，“继承了近世王国维辑校《仓颉篇》、章太炎重订《三字经》的事业。”
周谷城将王国维、章太炎两位国学大师从事普及敎育工作，热心蒙学课本的校注、修订视为事业，足见其评价之高。
阅读链接：《重订三字经》（全文）
原著：南宋 王应麟
重订：民国 章太炎
序
《三字经》者，世传王伯厚所作。其叙历代废兴，本讫于宋，自辽金以下，则明清人所续也，其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。观其分别部居，不相杂厕，以较梁人所集《千字文》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知识过之，即《急就章》与《凡将篇》之比矣。余观今学校诸生，几并《五经》题名、历朝次第而不能举，而大学生有不知周公者。乃欲其通经义、知史法，其犹使眇者视、跛者履也欤！今欲重理旧学，使人人诵《诗》、《书》，窥纪传，吾之力有弗能已；若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚也。闲常举以语人，渐有信者。然诸所举人事部类，其切者犹未具，明清人所增尤鄙。于是重为修订，增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾。使知昔儒所作，非苟而已矣。中华民国十七年季春之月，章炳麟。
.1.
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 处【chǔ】
荀季和，有义方，教八子，名俱扬。 （明清本：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。）
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 弟【tì】
.2.
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 弟【tì】
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 干【gān】 癸【guǐ】
曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权。 躔【chán】
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。 燠【yù】
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。 华【huà】 嵩【sōng】
古九州岛，今改制，称行省，二十二。 （今省级行政单位共34个。）
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
医卜相，皆方技；星堪舆，小道泥。 泥【nì】
地所生，有草木，此植物，遍水陆。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 菽【shū】黍【shǔ】稷【jì】
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 豕【shǐ】
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 恶【wù】
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 紊【w靓】
青赤黄，及黑白，此五色，目所识。 （或作“及白黑”）
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 膻【shān】 臭【xiù】
宫商角，及征羽，此五音，耳所取。 角【jué】 征【zhǐ】
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。 匏【páo】
曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。 叶【xié】
九族者，序宗亲：高曾祖，父而身，
身而子，子而孙，自子孙，至曾玄。
五伦者，始夫妇，父子先，君臣后，
次兄弟，及朋友，当顺叙，勿违负。
有伯叔，有舅甥，婿妇翁，三党名。
斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终。 齐【zī】衰【cuī】缌【sī】
.3.
凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。 读【dòu】
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知原。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。 论【lún】
孟子者，七篇是。辨王霸，说仁义。
中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。
大学者，学之程。自修齐，至治平。
此二篇，在礼记。今单行，本元晦。
四书通，孝经熟，如六经，始可读。
六经者，统儒术。文周作，孔子述。
易诗书，礼春秋，乐经亡，余可求。
有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 谟【mó】诰【gào】
有国风，有雅颂，号四诗，当讽诵。 讽【f靓g】
周礼者，着六官。仪礼者，十七篇。
大小戴，集礼记，述圣言，礼法备。
王迹熄，春秋作，寓褒贬，别善恶。 褒【bāo】
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
尔雅者，善辨言，求经训，此莫先。
注疏备，十三经。惟大戴，疏未成。
左传外，有国语。合群经，数十五。
经既明，方读子，撮其要，记其事。 撮【cuō】
古九流，多亡佚，取五种，修文质。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
.4.
经子通，读诸史，考世系，知终始。
自羲农，至黄帝，并顼喾，在上世。 顼【xū】喾【kù】（“并顼喾”或作“号三皇”）
尧舜兴，禅尊位，号唐虞，为二帝。 禅【shàn】
夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 禹【yǔ】
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 纣【zhòu】
周武王，始诛纣，八百载，最长久。
周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。
周道衰，王纲坠，逞干戈，尚游说。 说【shuì】
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 嬴【yíng】
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。
宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 都【dū】
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。
赵宋兴，受周禅，十八传，南北混。
辽与金，皆夷裔，元灭之，绝宋世。
莅中国，兼戎狄，九十年，返沙碛。 碛【qì】
太祖兴，称大明，纪洪武，都金陵。 （或作“都南京”）
迨成祖，迁宛平，十六世，至崇祯。
权阉肆，流寇起，自成入，神器毁。 阉【yān】
清太祖，兴辽东，金之后，受明封。
至世祖，乃大同，十二世，清祚终。 祚【zuò】
凡正史，廿四部，益以清，成廿五。 廿【niàn】
史虽繁，读有次。史记一，汉书二，
后汉三，国志四。此四史，最精致。
先四史，兼证经，参通鉴，约而精。
历代事，全在兹，载治乱，知兴衰。
读史者，考实录，通古今，若亲目。
汉贾董，及许郑，皆经师，能述圣。
宋周程，张朱陆，明王氏，皆道学。
屈原赋，本风人，逮邹枚，暨卿云。
韩与柳，并文雄；李若杜，为诗宗。
凡学者，宜兼通，翼圣教，振民风。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
.5.
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 橐【tuó】
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 论【lún】
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
火焠掌，锥刺股，彼不教，自勤苦。 焠【cuì】（“火焠掌”或作“头悬梁”）
如囊萤，如映雪，家虽贫；学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。
苏明允，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
若荀卿，年五十，游稷下，习儒业。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。 韫【yùn】
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？ 曷【hé】
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼习业，壮致身。上匡国，下利民。
扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯；我教子，惟一经。 籯【yíng】
勤有功，戏无益。戒之哉！宜勉力。（图源网络）
