卢德之：生命不息 补德不止
善德人物榜 第174期“善德行者”：卢德之
上榜理由：
在很多人眼中，他是个善于用经济视角思考慈善的人；而在更多人眼中，他则是一位“拼命赚钱、拼命省钱、拼命为神圣事业花钱”的慈善家。他年轻时曾心怀理想投身政界，而后三转其身——从官员转身为官商，从官商转身为民商，又从民商走向民间慈善。所有的一切，都只为寻找方向感，让更多人看到那个让中国在前进中不迷失方向、少走弯路的社会动因。他的言行深谙了儒家倡导的立德、立言、立功逻辑，他的出现更已经成为一种文化现象。他就是卢德之，一位“既做慈善实践又做理论研究”的善德行者。
善言慧语：
◆生命不息，补德不止。
◆一个富人，你既要做财富的主人，也要做精神的主人。
◆人有人性、神性、魔性，所以做人，首先要做的是一个正常人。而作为正常人，首先要做到的就是做自己接受的那个自己。
行者小传：
卢德之，湖南桃江人，伦理学博士，现任华民慈善基金会理事长、弘康人寿保险股份有限公司董事长，世界生产力科学院院士，兼任国际儒学联合会副理事长、中国社会保障学会副会长等职务，并受聘在北京大学、南京大学、湖南大学等科研院所做兼职教授、博士生导师，研究涉及哲学、经济学、社会学、管理学等领域，先后出版过《资本精神》、《论慈善事业》、《走向共享》等多本个人专著。多年来，致力于中国现代慈善理论创新与实践探索，分别以 “资本精神”“现代慈善”“走向共享”为主题在清华大学、北京大学和哈佛大学、美国东西方中心等国内外大学、研究机构发表演讲百余场，获得各方好评，特别是他提出的资本与共享理论，在国内外获得了日益广泛的影响。
善德故事：
●一次发言：1992年初，邓小平南巡视察结束，整个中国的“姓资姓社”之争渐趋平息，各地陆续开展了宣传学习南巡讲话精神的活动。当时卢德之是湖南省委政策研究室的一名处长，在湖南永州一次关于学习“南巡讲话”的报告会上，卢德之被安排发言。卢德之手里只有几页“南巡”相关报纸，没有中央指导文件，也没有媒体的分析评论可供借鉴。会议前夜，卢德之忐忑失眠，喝了点小酒。第二天上午8点，卢德之发言：“什么是社会主义？马克思可能讲清楚了，可能是没有翻译清楚，所以读了他的著作以后，很多人还是糊里糊涂。列宁没有讲清楚，要不然也不至于苏联被搞没了。毛主席好像也没有说清楚，所以有了现在的改革开放。革命导师都没说清楚！大家更别指望我能说清楚。但有一个人讲清楚了，这就是小平同志。他不但能说清楚，还知道我们说不清楚，所以让我们别争了，干就是了。他给了我们社会主义的标准，就是‘三个有利于’……”卢德之的报告没一句话来自报纸或文件，他洋洋洒洒讲了近一个小时。人们习惯了循规蹈矩的官方语言，听到一个年轻人这样无所顾忌地讲话，颇感意外和惊喜。
●三转其身：卢德之本科攻读现代政治学，研究马克思主义的三个组成部分，本想在官场一展抱负，实现人生理想，但环境与他的性格及追求显然互不合适。于是，他决心下海。此后不久，机缘巧合，卢德之参与组建一家国企，并出任总经理，成了名副其实的“红顶商人”。然而，卢德之做“红顶商人”并不顺心，加上自由洒脱的秉性，他越来越觉得这种半官半商的状态不适合自己。经过一番思考，他选择彻底离开体制，做一个自由人。经过白手起家，创业维艰，最终他得以苦尽甘来，积累了一定的个人财富。然而他并没有就此止步！在财富上站稳脚跟后，卢德之又一脚踏进公益行业，开始了新的征程。
●绝不偏激：卢德之有强烈的民族认同感，但绝不偏激。在卢德之眼中，“民族主义”常常与“愤青”“狭隘”和“意识形态”等词汇相伴，而卢德之的家国情怀或者天下观，则是一种坚持自己，不反对、不攻击别人的中庸之道。一次，在针对“建立中国特色现代慈善事业”的讨论上，他便坚定的提出“中国人应该有自己的方式！即，学习外国的同时，要坚持以民族性为基础。”他说：“我们一个五千年历史的民族既然能存活至今，肯定是有它的力量的。人家解决了问题，我们没解决，是应该向人家学习，我很理解。但你不读中国书，只读西方的书，很容易被人家带着走，人家也不会尊重你。”
●过瘾的事:卢德之每年有数千万的公益支出，且已先后出版了《交易伦理论》、《资本精神》、《论慈善事业》、《走向共享》和《让资本走向共享》、《资本精神：人类文明协同发展的力量》、《论资本与共享》等七本有关资本与慈善的个人专著，对于“慈善家”这一称号，可谓名至实归。对于“为什么要做慈善？”他曾表示：“这是一件非常过瘾的事情！你们喜欢唱卡拉OK，打高尔夫球，我不喜欢，我就喜欢干这个(慈善)。也别向我学习，我也不求表扬，这是我个人的事。”有了解他的人说：“其实他关注慈善与资本的动力，绝不仅仅是个人喜好。他是在寻找方向感，他想看到那个让中国在前进中不迷失方向、少走弯路的社会动因。”
●共享文明：2017年4月1日中央决定建设河北雄安新区，8天后，卢德之在湖南师范大学第六届“京楚论坛”上做了一场名为《雄安新区建设与中国共享文明发展》的演讲。在演讲中，他反复的提到了一个词——共享文明，并表示：“中国传统文明中的共享基因以及中国社会主义革命与建设、发展过程中所创造的新的共享理念、共享精神与共享实践成果，一定会在21世纪人类文明发展中发挥积极的引领作用。”而为了让更多人了解并理解“共享文明”，他还专门写了一本书，就叫《论共享文明》。他说：“写一本好书，分享一种文化理念不仅是一种善，更是一种大善！因为这种分享，对世界和中华民族来说，均特别重要。”
●补德不止：卢德之的父亲卢佳祥在世时，是当地村里有名的善人，乐善好施，常年周济四邻八村的穷苦人，为此，每年要花出大量的钱。本村的大事、邻村的难题，村干部都要跟他做个汇报，请其拿个主意，颇有旧时乡绅之风。父亲的精神被卢德之传承下来，并化为了更加切实的行动。他认为不论财富与能力大小，参与慈善是每一个人的责任和义务；所以，把慈善当爱好的卢德之甚至没有通常意义的业余消遣。对于如何积德行善，他曾笑称：“因为我名字中有个德字，别人曾开玩笑说我命中‘缺德’。对此我不仅笑纳，还要以行‘补德’；且，生命不息，补德不止。”
善史氏曰：
人贵在善，人杰在悟。岁月如书，财富是一种寄存；而此间的精彩、平庸、厚道、轻薄、恢弘、小气、平顺、曲折等，一切生住异灭，皆在陶冶。
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