孙思邈：胆欲大而心欲小 智欲圆而行欲方
善德人物榜 第185期“善德行者”：孙思邈
上榜理由：
他幼年立志学医，二十岁即为乡邻治病，一生扶危拯弱、传人之术、诲人之德、至精至诚，一生创二十四个历史之最，终成百世之师；是中国道家、佛家、儒家和中国医学、易学养生学的集大成者，更是继扁鹊、华佗之后，后人公认的“中国第三大神医”。他就是药王孙思邈，一位被称为“世之大医”的善德行者。
善言慧语：
◆大丈夫居贫富之中，常须守道，须处其厚不处其薄，须去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
◆常言善道，天与之福。道之所在，其德不孤。
◆胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
行者小传：
孙思邈，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士。孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭，一生共经历27个皇帝，开创了24个医学第一，留有医学巨著《千金要方》、《千金翼方》、《唐新本草》等80余部。唐永淳元年（682年），寿活142岁的他与世长辞后，因其一生“德、功、言、寿”皆具，又编成了世界上第一部国家药典《唐新本草》，故被后人尊称为药王，至今仍享供奉。
善德故事：
●槐荫苦读：孙思邈从小体弱多病。他先后两次患热病，一次患冷痢。每当他面黄肌瘦，饱尝病痛之苦的时候，母亲总是日夜守护在他的身边，给他熬药喂药。父亲也背着他翻沟过岭去找医生。次数多了，支付不起医药费用，就只好变卖家产。孙思邈看到，由于自己的病，给父母造成这么大的困难，心里难过。他从自己幼年的痛苦经历认识到疾病对人的危害，体会到医生能够解除病人的痛苦，于是从很早就萌发了学医的愿望；而为了实现“成名医、济众苦”的心愿，他不仅在课堂用心学习，还经常在家乡的鱼儿岭一棵槐树下读书刻苦用功。也正是因为如此勤奋，他二十岁就学成医术，名扬乡里。
●冲破世俗：少年时的孙思邈踌躇满志，意气风发。他排除封建等级观念，敢于冲破当时盛行的儒士书生通过读书而进身于仕途的世俗，敢于批评鄙视行医救人的极不合理的社会偏见。他不随波逐流，不屑混迹官场、沽名钓誉，而从解除人民痛苦的角度出发，以“大慈恻隐之心，普救含灵之苦”为念，胸怀济世之志，准备把毕生精力贡献于医学事业，他的思想境界和眼光就远远地高于当时的世俗之辈。也正因此，在他生前身后，才贏得了广大人民群众千百年的尊敬和爱戴。
●魏征问史：孙思邈见多识广，有极其渊博的历史知识，特别是对南北朝后期和隋朝的历史，更是通晓备至。唐贞观三年.(公元629年），唐太宗下诏书，令名臣魏征、令狐德棻、姚思廉、孙处约等人编纂南北朝以来齐、梁、陈、周、隋等五代历史。在撰修这些历史的过程中，魏征、令狐德棻恐有遗漏，多次访问和请教孙思邈，请他对前代史实提供咨询。当时孙思邈年岁已高，但他“视听不衰，神采甚茂”。在解答魏征等人的疑难时，口以传授，把南北朝各国的情况从总体到细节，说得清清楚楚，如同他亲眼看见过一样，使朝野上下深表钦佩。
●屠苏药酒：唐朝初年，中国南方时有瘟疫发生。孙思邈在常州一带，日夜奔忙，抢救瘟疫病人。经过半月的努力，瘟疫得到有效地控制。然而过了不久，瘟疫又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病，孙思邈经过潜心研制，拟出了一个以大黄、肉桂等配伍的药酒配方，取名为“屠苏药酒”。人们喝了这种药酒之后，瘟疫再也没有复发。孙思邈为了普及防疫知识，防止此配方神秘化，他找来一大张黄绢，把屠苏酒的处方及炮制方法都清楚地书写在上边，张榜公布在屠苏庵的山门柱子上，让人们广泛传抄。人们十分赞叹孙思邈的重普及、不保守的可贵精神。后来，岁未饮屠苏酒，深化为习俗，在江南各地很流行，此习俗并传到日本。
●悬丝诊脉：相传唐太宗的长孙皇后，因难产而生命垂危。当朝太医虽竭力医治，却不见效，唐太宗急得坐卧不宁。徐茂公建议请孙思邈来看病，唐太宗便派遣使臣星夜奔赴太白山，诏孙思邈进京。孙思邈被引入后宫。因封建礼仪，不能接近皇后的“凤体”，孙思邈只能一边向宫娥细问其病情，一边要来太医的处方病历认真阅读。之后吩咐取一条红丝线，自己捏着一端，另一端穿过竹帘，系在皇后的手腕上，为皇后“引线诊脉”。原来皇后是胎位不正，于是让宫娥把皇后扶近竹帘，孙思邈选定穴位后，猛扎一针，皇后疼得浑身颤抖，不一会儿，婴儿呱呱出生了。
●封官不仕：贞观元年（公元627年），唐太宗召见了孙思邈。孙思邈奉诏上殿，气质俨然，神姿焕发，容颜甚少。太宗感到惊异，便走下宝座，发自心底地赞叹道：“故知有道者，诚可尊重，羡门、广成岂虚言哉”，欲授孙思邈以爵位，请留朝廷效力。但孙思邈“固辞不受”，说：“臣谢恩。只是臣立志博集方药，为民解疾救苦。不敢领此赐封。”太宗又厚赐黄金万两，孙思邈更是婉言谢绝。他这种不慕名利的高尚品德深为唐太宗敬佩和喜爱，便依他的夙愿，让他在京城住几年后，任其到天下各地，畅通无阻地去采药行医。
善史氏曰：
民为邦本，因为有术济苍生之行，所以成千载风标，功名不朽。善是仙根，若不发以行证道之志，纵然有百年之寿，谁会缅怀？
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