君与臣的磨合（三）丨《小张说管仲》专栏之十七
小白沟中学匹夫，相扶霸业并昆吾。
春秋百代留遗迹，堂阜千年入壮图。
福祸塞翁疑失马，险危蒙庆梦啼乌。
只因鲍叔吹嘘力，管氏何须待价沽。
这是明代诗人公跻奎游览堂阜管仲脱囚遗迹，有感而发的一首诗。诗中，“小白沟中学匹夫”一句，说的是姜小白不计私仇任贤者，是能曲能伸的豪杰；“管氏何须待价沽”一句，说的是管仲遭遇不公不自弃，是看淡荣辱高士。
豪杰，勇有余而谋不足；高士，才有余而力不济；当他们相遇，面对面谈论天下时，会发生什么样的争执呢？
公元前685年秋，在姜小白的极大荣遇中，管仲跟着姜小白走上了在齐国边境临时搭建的拜相台，开始了长达三天三夜的对话。
三杯酒过后，姜小白指着案上残羹说：自我的大哥登基做齐王，十三年来，齐国已经由强盛转为极衰！现在脏官恶霸、作恶行奸的人个个锦衣玉食，而平民善士、良吏好兵却人人受苦受穷。战马都是游车用过的老马，战士的给养都是侍妾吃过的剩余；国家庆典，走在前面的不是文武大臣，而是奇淫技巧之辈；国家奖罚，上台的不是实干家，而是善钻营之徒。这样下去，我真担心齐国的宗庙、社稷会沦落到没人打扫的灭国之境。先生啊，我该怎么办？
管仲说：我们的先人已经做出示范了，您也知道，不过是惩恶扬善、选能用贤。
姜小白问：具体说说，都有什么？
管仲说：国分为三，鄙划为五，秉归为六。国之三，就是将百姓划分成工商、士农、直属三个乡，将军士划分成振远、守边、治安三个军，将官员分为施政、监督、荐察三个族。鄙之五，就是以五家为一轨，设轨长；以五百轨为一乡，乡设良人；以五乡为一属，设大夫。秉之六，就是杀、生、贵、贱、贫、富，这是管理“国之三”“鄙之五”的关键，就好像饭锅的把柄。
姜小白听得有些困倦，又好像没听太懂，愣愣地看着管仲。
管仲又说：士农工商，国之四民，是国之柱石，不可杂居。
姜小白听完一惊，问：按先生这个排序，那就是读书人排第一，农民排第二，工人排第三，商人排最末。是这样吗？
齐国地贫，一向重视工商，姜小白这么问，自然在管仲的意料之中。见姜小白提起了兴趣，管仲说：士不单指学士，也指军士、义士、隐士；农也不单指耕种者，还包括研究农业者、管理农业者；至于工、商，亦不纯指做工之人、经商之辈。这四类国民，只会根据具体时世变换，做轻重缓急之调，并无高低贵贱之论。
姜小白听完，又恢复了散漫不羁的样子，边饮酒边问：四民分业，有什么好处吗？
管仲说：在全国划定若干地方，让商人相聚而居。他们平常观察年景丰欠，预判市场物价，然后赶牛驾马，买东卖西。他们的子弟整天听这些事，看这些事，不学而自会；慢慢地，我国的商人会因此越来越多，经济也会因此越来越好。
姜小白问：商人聚居，利益面前，不会发生争斗吗？如果他们相互结党，囤积居奇，哄抬物价，为祸百姓怎么办？
管仲指了指窗边的树，说：林有败木，伐之林更盛；树有乱枝，铲之树更直。
管仲继续又讲了工、农、士相聚而居的道理，最后说：四民虽无贵贱，但农是根本，万不可失。他们常年耕地观天，那怕讲不出来，也已深通大道与天时，不然，我们的祖先为什么要敬农而爱农呢！
姜小白开始信服管仲，内心不再唯商是重，问：能不能再给我分析一下。
管仲又指了指窗边的树，说：君如大树，士为阳光，商是风，工是水，农是土。
听完深有感触的姜小白，叹道：树缺了光合、风吹、水养，不会立刻死。而少了土，将无处生矣！
他们君臣谈了三天三夜后，姜小白拉着管仲的手，要正式拜相。将上祭台，管仲回身问道：我若为相，或许会按土地的肥瘠不同而差别征收租税，或许会遗弃一些旧臣，或许会划定伐木、捕鱼的起禁时间，或许会因为农民耕收而阻止您出游、打猎。您能接受吗？
姜小白问：我之志，在于修政以干时（定时会盟诸侯）于天下。您能帮我实现吗？
管仲说：守爱民之道，就可以实现。
姜小白问：什么是爱民之道？
管仲说：公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。
姜小白又问：这样确实可以让四民富贵、安乐。可人民富裕又团结之后，他们还会听我的吗？
管仲说：任才尊贤，则民心悦；加刑无苛，则民怨绝。百姓怎会不听？（系列文章《小张说管仲》之十七 来源：中华善德网）
下期提要：
在管仲的建议下，姜小白同意齐国出兵救谭，很快就取得了完胜。只是，最后姜小白并没有重建谭国，而是以“谭无礼”为名，吞并了谭国。
管仲苦劝：得一而失众，你再想想吧。有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危啊！
走出齐王国，管仲仰天长叹：看来，齐国称霸安天下的日期，又要推迟了。
