人生若树 多有不如丨《小张说管仲》专栏之二三
荏染柔木，君子树之。——先秦《诗经·巧言》
徘徊庭树下，自挂东南枝。——汉《孔雀东南飞》
树树皆秋色，山山唯落晖。——唐《野望》
飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。——清《临江仙》
读树如读人，怀着一颗淡然的心。——现代《读树如人》
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古往今来，凡是弄文者，多发草木句。借树抒怀，已算不得新话题。但以树为师，观树悟道者，恐怕管仲当数第一人。本文，笔者就讲几个管仲与树的小故事。
相树定泉
管仲认为人与树的精气相通，可以类比，所以造字时才会出现，扎根顶天者曰树，两木曰林，三木曰森；倚食明礼者曰人，两人曰从，三人曰众。
一天，管仲与鲍叔牙、隰朋、宾胥无、王子城父四人谈起牧民之道。讲得兴起，他便再次以“人、从、众”和“木、林、森”这六个字的造字规律为例，讲起了“物以类聚，人以群分”的道理。齐国的大司马王子城父作为“尚武功，轻道义”的武将，他自然不爱听，于是流露出倦怠之气。管仲观察到了他的变化，讲着讲着，突然问王子城父：您带兵打仗，如果走到山里，找不到水源怎么办？
王子城父说：兵马未动，必派先锋。我大兵行动之前，探马都会探明前路的情况。如果我带兵进山，侦查兵告诉我山里找不到水源，我会带水进山或改道进兵。
管仲追问：如果侦查的信息不准或误入山中，这时发现没有水源，您怎么办？
王子城父觉得管仲在抬杠，便不怀好气的回了句：那就忍着呗！
管仲说：古人说，良根不扎恶土。“物以类聚”和“表里相一”的树木生长规律，我少年时观察山中树木，发现了一个“相树定泉”之法。
山顶上，樠树丛生的地方叫“悬泉”，树下多长苗草和蘑草，凿地二尺就能见到泉水；
山顶上，柳树丛生的地方叫“复吕”，树下多长鱼肠竹和莸草，凿地三尺就能见到泉水；
山顶上，杨树丛生的地方叫“泉英”，树下多长当归和菖蒲，凿地五尺就能见到泉水；
山正面，槚树丛生的地方叫“二七”，树下多长稀签和蔷藤，凿地十四尺就能见到泉水；
山侧面，刺榆丛生的地方叫“三七”，树下多长菖草和蒌蒿，凿地二十一尺就能见到泉水。
听完管仲的话，王子城父对自己的鲁莽表示非常惭愧，说：您告诉我这些，是救了齐国万乘之师啊！
“相树定泉”之法，最早记载于《管子·地员》中，至今，民间寻找水脉位置和走向时仍在使用，只不过，很少有人想到这一规律的总结者管仲，更不会联想到，管仲只所以这么详细的讲解“相树定泉”，其深层次的用意是以树喻人，在于让王子城父明白一个道理：树木之所以能活的好，是因为其可以涵养水源；人若想活的好，要涵养心田。
除叶劝勤
“树”通“术”，“人”通“仁”，一生以树为师的管仲不但善于“施仁以救魂”，还善于“施术以救人”。《管子·轻重丁》中还记载过一个管仲剪树叶治懒的故事，史称“除叶劝勤”。
话说，管仲被拜为齐国宰相后，转眼三年过去，齐国在他们君臣的治理下，大部分地区都已经变得繁荣富强，只有靠近海国边的莱地不见起色，依旧穷苦。齐桓公姜小白找到管仲，说：莱地的百姓号称“三不归”，外出集会时，不想归家（回家）；男女搞对象，不想归婚（结婚）；亲友闲聊时，不想归业（事业）。这种情况已经有一段时间了，再这样下去，他们会懒死的！
管仲之后去了一趟莱地，实地走访后，他下了一道令，把莱地所有道路两边树的树叶剪了个精光，大小道路两侧，一寸荫凉也没留。第二年，莱地丰收，百姓乐业，市井也开始繁荣。老百姓都说姜小白的富民政策好，可姜小白却傻了眼。什么富民政策？他自己都不知道，于是便问管仲。
管仲说：莱地多果树，春夏秋三季，当地人靠吃野菜和树果，坐在树下聊天就能生存，自然不事生产，乐而忘归。而整日闲侃，颓唐、萎靡成风后，做人、做事便会丧失责任心，自然出现“三不归”现象。我剪光树叶，当地人就没有颓唐、萎靡的环境；并且，在剪树叶的过程中，他们已经因为劳动补偿而知道了勤劳的甜头。人性如树性，都有积极向上、拥抱阳光的本能。当老百姓切身感悟到寸荫需争的道理后，人人务本求新，安居乐业。
十年树木 百年树人
以树为师的管仲，一生说过很多关于树的名言。据统计，仅在现存76篇的《管子》中，就提到“树”386次。不仅如此，在这386条关于“树”的论断中，除了文上列出的“相树定泉”和“除叶劝勤”两个典故外，至今仍发人深省的言论还有很多，比如“树大者根必深，小谨者不大立。”“树木之胜，不听于天。”“不伐大树，不杀大臣。”“树以荆棘，以固其地。”“国家若树，人性若根。”……当然，这其中最为世人熟知，当数“十年树木，百年树人。”
“十年树木，百年树人。”是他告诫齐桓公姜小白的话，出自《管子·权修》。
当时，齐国刚吃了一场败仗，丢了一座边境城邑。回到都城后，姜小白问管仲“守地之道”和“王者之门”，管仲回答时先说：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人。”
之后，在谈到“如何守人”及如何让“士无邪行，女无淫事”时，管仲才说了这句名言。其原句是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”意即：要想成为王者，必须注重培育自己的人才。而要想让人才终身为自己所用，且发挥神奇效用，就要像种树那样，宁可用十年时间培养树根，不求种植当年即结果。
人生若树 多有不如
一花一世界，一树一人生。四季的树，便是一生的人。“相树定泉”也罢，“除叶劝勤”也罢，“以树喻人”也罢，管仲眼中的树，早已随着他的死去而渐为人淡忘。于你我而言，当无意中遇到一株树，孤影相对，情愫暗生时，会作何感呢？
会对着泰然自若的树，回照不尴不尬的自己，发出“人生若树，多有不如”式的感叹吗？（系列文章《小张说管仲》之二三 来源：中华善德网）
下期提要：
世人论管仲，对他最大的诟病只有一点，就是他在位时的统治堪称完美，但他去世后，不但宰相之位后继无人，更没有留下任何可以延续的体制遗产，使齐国在他死后迅速衰败。
为什么会出现人亡政息？管仲真的“无后”吗？
所谓人亡政息，其实是一种自然规律。一再重复的历史史实足以说明，贤人专制，往往能开创盛世，但发展的荣败往复，谁都难以挽回；一劳永逸、一枝永秀的事，只是痴人筑梦罢了。具体到管仲，他是少有的天生相才，但天才是可遇而不可求，可续而不可继的。所以，他只能将自己的志与道，通过自己开创的事业之气象，让后世凡人学而习之，启迪后世天才慕而效之。所以，从这个角度讲，管仲并非无后，而是无数后，比如……
