屈原遗泽

屈子一跳，端午生辉。数千年来，中国形成了丰富的端午文化。比如诗词创作，围绕粽子和爱国等辉煌传世作品弦歌不绝，历朝历代龙舟竞渡，不断为端午文化增光添彩。站在传统文化和品德修养的角度看，屈原遗留给我们的惠泽有哪些呢？

光耀千古的理想人格

王夫之在《楚辞通释》中说：“君子之进退生死，非一朝一夕之树立，惟极于死以为志，故可任性孤行也。”这里，王夫之强调的是屈原以死明志的人格态度。由明入清的王夫之，深感时代变迁对人格坚守的巨大影响；所以，王夫之的评论，着力凸现的是理想文人的完美人格。

王夫之的讲法是有道理的，屈原的人生是追求“美”的人生，在现实政治中要求推行美政，在现实生活中追求形象的完美，在精神生活中追求人格理想的完美。可以说，追求“美”的人生是容易有“自杀”倾向的。俗语说：“死要面子活受罪。”追求美的人生，就是”要面子”的人生。一般人常说：“好死不如赖活着。”但在追求“美”的人看来，其是宁愿“好死”也不愿”赖活着”的。 这也正是屈原“完美人格”光耀千古的魅力所在。

独立忠贞的价值取向

屈原之精神，集中表现在两个层次：一个是他对君王忠心耿耿，对故土热爱留恋。这种精神如果浓缩为一个词，就是“忠诚”。在屈原之后的两千多年里，这种忠诚逐渐被放大定格为“爱国”精神。另一个层次，则是屈原追求完美的人格魅力，他坚守一种独立自主不移的价值观，珍惜自己心灵的纯净，绝不会因为生存的艰难而污染，也不会蝇营狗苟，唯唯诺诺。这种精神如果浓缩为一个词，就是“独立自主”。

事实上，忠诚与独立自主，这两种人格在某些方面是有冲突的。屈原本人也是在这种冲突中不断的迷路，碰壁，最终到死也无法解决这层矛盾。但这种冲突又是必然的，每一个人的人格都有着两面性。有冲突才会产生张力，才会在冲突断裂的时候爆发出巨大的精神能量，从而影响后来人。

传唱千年的名士风尚

《楚辞》与《诗经》齐名，是中国古代文学的两大源头之一。而《离骚》作为《楚辞》中篇幅最长、影响最广、艺术成就最高的作品，共有2490字，可以说是中国第一首抒情长诗。古人云：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”(《世说新语·任诞》)因此，阅读并体味这首长诗，必然是一次美丽而深刻的生命之旅。

两千年来，所谓“读书人”几乎没有一个不读屈原作品的，读了也没有一个不崇拜的。两千年来无数作家，没有一个不受屈原的影响的，没有一个不以屈原做模范的。所以扬雄以屈原比孔子，所以李白说屈原死了便“无堪与言”，所以苏轼说他终身“企慕而不能及万一者”只有一个屈原。

中国文化的精神巨雕

无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视屈原的身影，触摸“屈原精神”的钢筋铁骨。正因此，千百年来，屈原的刚和孔子的柔，已经成为中华民族的骨骼，成为中华民族的性格，共同构成了中国传统文化的史诗英雄。

拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，回望那一尊尊伟岸的独行者身影；列在前几位的，当有屈原。更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士，是中国文化的精神巨雕。（图源网络）