记住一个道理，常常因为一个人或一件事。回唱一首歌曲，常常因为一个调或一句词。

    “孝”字所蕴含的深意，其实远非如此。可以说“孝”的概念是极为深刻的，就其浅处而谈，禽兽之类皆有孝行；就其深处而论，圣人对于孝也未必能做得完美。而我们大多数人对“孝”的认识，都还在极为浅薄的层面上。

    孝顺有标准吗？这孝顺的标准谁来定？有了标准你就能照做了？孔子说：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”可鉴，在孔子的时代，人们对孝顺的标准也就已经非常不同了！所以，孔子才提出：孝顺，除了赡养父母，还必须对父母保持敬爱之心。不然，赡养父母就与饲养家畜没有什...

    孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中华传统道德的核心。

    “孝”是中国传统文化的核心内容之一，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。​中国历史上一直流传或流行下来的家风、家训、家规均从“孝”行中引申出来的。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字中“孝”为首。

    传统家训的教化形式虽然随着大家族的解体和时代的发展衰落了，但其孝道教化的宗旨和积极内容并不因此而失去其价值，而卓有成效的孝道教化途径、方式的合理部分仍然可以借鉴来为我们今天的孝德建设和孝道文化建设服务。​

    《孝经》尽管只是一部古老的经典，但它仍然承载着中华文化中最优秀的组成部分，它对于我们当前建构社会主义的核心价值，仍然具有重要意义。

    在与时俱进的今天，传统孝道赖以生存的土壤已悄然变化，在继承传统中做好传承与扬弃，在与时俱进中做好发展与创新，“孝文化”才能源远流长。

    孝的三个层次是这样的：一、不让父母操心是孝的最低层次；二、能够赡养父母，让父母晚年衣食无忧、老有所养，这是孝的第二层次；能够从内心爱自己的父母，对于为父母所做的一切都心甘情愿，始终保持和颜悦色，发自内心的关怀体贴，这才是孝的最高层次。

    近年来随着传统文化的回归，孝道的理念又重新受到国人的重视，并且开始应用到社会治理中。传统意义上的“孝”所应批判的地方，并不在于儿女应该向父母尽义务，而在于这种义务不应该脱离父母对儿女的付出而存在。