读家记议丨《尧典》是经不是史

第五

舜登帝位起用禹、稷、契、皋陶等十六位新人一节，其文章法度亦十分严谨，遣词造句亦非常讲究。舜所命分为四组，每组首命之人必有所推让，即禹“让于稷、契暨皋陶”，垂“让于殳、斨暨伯与”，益“让于朱、虎、熊、罴”，伯夷“让于夔、龙”。但舜有许其让者，有不许其让者。许其让者，舜必说：“俞，往哉，汝谐。”就是命令让者与被让者一同前往，但必须相互协调，搞好关系。不许其让者，则不说“汝谐”，其所让之人皆另有所命，其文例亦有条而不紊。最后说“汝二十有二人钦哉”，含四岳与十二牧共十六人，加上新命十六人，实为三十二人，王引之谓前“二”字乃为“三”字传写脱去一画，其说极确。而今之说者，既昧于文章之法，不顾“四岳佥曰”之“佥”义为“皆”，强改“四”为“太”；又全不理会有无“汝谐”之文例差别，硬说舜所命者为“九官”，四岳为一人，加十二牧，以凑合由三十二人而讹误为二十二之数。

要之，经学须文学而显，舍文学亦无经学。不通文章之道，经学必晦而不彰。（作者：程水金，系南昌大学国学院教授、院长 图源网络）

（来源：光明日报）