王羲之书札的人情之美 刚柔兼济 墨迹全集解读

王羲之王面对殷浩与桓温的明争暗斗，从大局出发,竭力加以斡旋，曲尽周折，然而无济于事，“王羲之密说浩、羡，令与桓温和同，不宜内构嫌隙，浩不从。”（《晋书﹒殷浩传》）最后殷浩竟以败北。当时，王羲之以大局为重，深深担忧朝廷两股势力内斗的危害。他通过书信，在司马昱、殷浩和桓温两股政治力量中间，苦心调停，虽然未果，也可见其忧国忧民之心。《文心雕龙﹒书记》中指出：“盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。扬雄曰：‘言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。’故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。”通过王羲之这些涉及军国大事的书信中，我们可以领略到王羲之不同凡响的政治识见与忧国忧民的情怀，以及对于时势的判断，是王羲之人格精神的载体。
在魏晋名士中，能够爱护百姓，体恤民情的，王羲之可谓难能可贵。他任地方官时，经常向朝廷求情，减少百姓负担。《晋书﹒王羲之传》记载：
时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。又遗尚书仆射谢安书曰：顷所陈论，每蒙允纳，所以令下小得苏息，各安其业。若不耳，此一郡久以蹈东海矣！今事之大者未布，漕运是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿复催下，但当岁终考其殿最。长吏尤殿，命槛车送诣天台。三县不举，二千石必免，或可左降，令在疆塞极难之地。
当时浙东经常饥荒，百姓不堪赋税之重，徭役之苛，而王羲之则常常向朝廷上书要求减免百姓赋役，也许名士效应，朝廷大多听从。特别是他向好友谢安的书信更是写得直率：“若不耳，此一郡久以蹈东海矣”！意为如果不是你的恩典，减免此地百姓的赋役，那么这一带百姓将会蹈海而死。然后针对当时的民生问题，漕运问题的解决，提出建议。后世海瑞等人的上疏精神，大约也是从此而来吧。
王羲之与朋友的书札却又是那么温馨可人，甚至有些婆婆妈妈的。别人送他一些柑桔，他感激不尽，“奉黄柑二百，不能佳，想故得至耳，船信不可得知，前者至不？”今存的《朱处仁帖》书法作品，内容也是托人转达对于友人朱处仁（朱焘）的问候：“朱处仁今所在，往得其书，信遂不取答。今因足下答其书，可令必达。”大意朱处仁现在何处，以前得过他写来的信，信使送往后没有得到答复。现在想借着给你的回信再附寄给他，请你一定转交送达。此外，杂巾帖中还有“足下差否？甚耿耿。喉中不复燥耳，故知问。具示，王羲之白。”对于亲友嘘寒问暖。这类帖子甚多。款款深情，读来令人感叹。
当然，杂帖中最感人的还是那些慨叹亲友之间生死病故引起的伤感惆怅。正如王羲之《兰亭集序》中所叹：“死生亦大矣”。魏晋人对于生死问题尤为敏感。这表现出一种人性的自觉。古诗云，服药求神仙，多为药所误。王羲之自小体弱多病，晚年更是多病，病痛的折磨，亲戚的病故离散，使他敏感的心灵更是经常处于惊恐与伤逝之痛中，而魏晋名士信奉言不尽意的观念，内心的哀痛往往用抒情短诗与短札，廖廖数言，抒发内心的苦痛。《杂帖》中有多处发泄痛失孙女之情，如：“ 延期官奴小女。并得暴痰。遂至不救，愍痛心，奈何!吾以西夕，至情所寄，唯在此等，以禁慰余年，何意旬日之中，二孙天命?日夕左右．事在心日，痛之缠心，无复一至于此，可复如何!临纸咽塞。”这些伤逝之痛欲语又止，言不尽意，读后让人感到他哀哀无告的心境。他的杂帖中，多处出现“哀”、“痛”、“叹”、“恨”、“伤”、“悲”、“恻”、“怛”、“悼”等词语。还有 “奈何”、“惋塞”、“茶毒”、“悬情”、“痛切心肝”、“五内若割”、“发言哽绝”、“绝笔猥咽”等等，说明他杂帖中的至情至性，也是魏晋以悲为美观念的印证。
《世说新语》与《晋书》都记载，王羲之自觉运用诗乐与书法来慰藉人生，止痛安神。从他与谢安的一段对话中可以见出：“谢安尝谓羲之曰：‘中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。’”（《晋书﹒本传》）谢安曾对王羲之说，人到了中年，常常感于哀乐，感情变得敏感，每当与亲友分离后，总是感到郁郁不乐。王羲之则安慰他，人到了中年，自然至此，可以用音乐来陶写慰藉。”这又展现了他对于朋友的关爱，以及他的音乐艺术观念，他认为音乐可以宣泄人生的苦痛与寂寞，这与梁代钟嵘《诗品》中诗歌用以慰藉人生，使人在痛苦时穷贱易安，幽居靡闷的观念有相似之处。两汉时代的文艺观是重视文艺的政教作用，而魏晋文艺观则重在人生的解放与心灵的自由。王羲之的文艺观可谓彰显了这一点。
王羲之生性不喜官场的复杂与污秽。王述那样心胸忌刻的上司更是为他所不屑，“时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。” （《晋书﹒本传》）而王述一旦当了扬州刺史后，对下属王羲之百般为难，极尽报复之能事。那位王述，也就是《世说新语》中记载，王述吃鸡蛋时因为用筷子一时没扎中鸡蛋，而将鸡蛋咬破吐掉，传为笑谈。王羲之对于这样的狷急之人是很瞧不起的，更不愿在他手下当差，为此愤而辞去官职，并在父母墓前发誓不再当官。在杂帖中，王羲之自述：“笃不喜见客，笃不堪烦事，此自死不可化，而人理所重如此”。他渴望远离官场，“实望投老得尽田里骨肉之欢”，与志同道合之士共游，“必思与诸君一佳集，遗无益，快共为乐。”王羲之现存杂帖中关于围棋、清谈、论书画、游山水、置产业、修果园、服药、美食等生活细节的记载不胜枚举。