王羲之书札的人情之美 刚柔兼济 墨迹全集解读

东晋名士王羲之不仅是书圣，而且他的书札中洋溢着人情礼仪之美。他的书法作品前无古人，后无来者，他的杂帖又被称为“法帖”、“法书”，代表作如《姨母帖》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等被后世奉为法则，以供学习。也许书圣的名头太大，王羲之书札的思想价值反而被遮蔽。其实，结合整个中国文化的价值标准来看，王羲之的名士气派固然在他的为人与书法作品之中，但是今传的《王右军集》中的书札,尤其是杂帖，彰显出人情之美。值得我们好好开掘。
书札是中国古代文体之一，一般指人与人之间的书信来往，“书”指书信，而“札”则是短笺，较为随意，有似于我们今天的便条，常人往往随意为之，而不当回事，但是在东晋大名士王羲之的杂帖中，却充溢着真挚的人情礼仪。《文心雕龙·书记》论述书信时云：“详总书体。本在尽言，言所以散郁陶。托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。”可见在魏晋六朝人心目之中，书信之体，主要是说出心中的真话，知无不言，言无不尽，用以宣泄心中烦闷，展现作者文采，从容展示自己文化教养，让对方感受到自己的真实想法。《文选》中就选取了号称魏晋第一书札的嵇康的《与山巨源绝交书》，将嵇康与山涛绝交时的想法写得淋漓尽致。
当然，杂帖的文体特点有所不同，正如欧阳修所说：“吊丧、候病、叙睽离、通讯问，施于家人、朋友之间，不过数行而已”(《欧阳修全集·读魏晋法帖》)。但是这种小制，其文化蕴涵，并不亚于正式的书信之体，其中的人情物理之美，往往是正式的书信中所不曾具备的。《全晋文》卷二十二至卷二十七所载王羲之、王献之杂帖共五百余则，其数量之多，在汉魏六朝诸家中尤为可观。
王羲之的书札，展现了王氏家族良好的人伦修养。虽然王氏是东晋的世家大族，这时代的世家大族往往以简傲为特征，《世说新语》中有《简傲》一门，专门记载了当时的世家大族简无礼，倨傲自大的轶事，王氏一族虽然也不乏倨傲自大的事情，但至少在王羲之身上，这种豪门哥儿的习气是看不到的，《晋书﹒王羲之传》记载，羲之的风流轶事，表现在他厌恶官场，不屑与王述这样的小人为伍，愤然辞去官职，与谢安等名士游浙东山水之间，甚至发出“我卒当以乐死”的慨叹。从书信与杂帖中我们可以看到，无论是军国大事，还是私人间的隐私，王羲之都心怀坦荡，说出自己的想法，叮咛再三，至嘱至告，唯恐没有将话说到位，这种情怀与人格，真所谓“心声之献酬也”。