社鼠与猛狗丨《小张说管仲》专栏之九
社鼠，就是祭坛上的老鼠。猛狗，就是喝醉了的狼狗。这两者本是毫不相干的独立存在，可两千多年前，因为齐国宰相管仲与国王姜小白的一次对话，永远地被联系在了一起。
那时，姜小白刚刚当上齐国国王不久，虽然任用管仲做了宰相（管仲是宰相制度的开创者和第一位践行者，在他之前有宰、有相，但没有宰相，更没有完备的宰相制度。此事，后续文章中会单论），但并没有放权让管仲总理国政。更重要的是，当时的齐国，由于已经建国近四百年，各大家族势力几乎盘踞了齐国上下的所有职权，不但官宦无为懒政、体制机构庞大臃肿、人才和言路闭塞不通，就连维持国家运转的核心中枢层，也弊象环生、岌岌可危。所以，纵使姜小白让管仲总理国政，管仲也无政可为。
他们君臣确实是想做些事情的，可面对如同身坠沼泽地中的他们来说，无处用力是他们最头疼的事。于是，从分析“病因”出发，他们君臣有了这次简短的对话。
姜小白问：治理国家，最担心什么？
管仲说：社鼠，国之大患。
姜小白又问：什么是社鼠？
管仲说：神像里的老鼠就是社鼠。寺庙里的神像，大多是木头做骨架，由泥灰塑成；社鼠常常把神像挖成中空，寄身其中，为所欲为。这种社鼠寄身神像，偷吃贡品、享受祭拜，还毁坏神像，可你却捉不到它。因为，你如果用火薰烤，社鼠没除神像就会先烧毁；如果你用水冲灌，社鼠没除神像就会先垮塌，这就是社鼠难以消灭的原因。
管仲又说：今天您的身边有一些人，对下鱼肉百姓，对上鱼肉国家；他们道貌岸然却结党营私，对新人既拉拢又打压，一些大臣深以为害，曾提出要诛杀他们，可您不同意。这就是齐国的社鼠啊！
姜小白听完，说：那我现在就重用这些大臣，诛杀这些社鼠。如何？
管仲摇了摇头，说：不行。这些大臣如同猛狗，是国之大灾。
姜小白问：什么是猛狗？
管仲说：喝醉了的狼狗就是猛狗。比如齐国是一个酒铺，如果你用猛狗看店，你酿造的酒再美好也卖不出去。因为猛狗会乱咬人，谁也不会为了口酒断送性命。
姜小白点头称善，说：再讲讲你的理由。
管仲说：酒铺就应该由老板掌管，用猛狗看店，首先是定位错误；其次，猛狗式的大臣，最明显的表现是一根筋，凡事较真守旧，只要他认为有理的，哪怕得罪所有人也会拼命做成。一旦这样的人掌握大权，很容易被坏人利用，且行事一定会严刑酷法，不计结果，常常出于好心却办出了很多坏事。社鼠之患，尚可以治，猛狗之灾，无计可除。
姜小白听完，说：猛狗为害，杀掉就是了，为什么说无计可除？
管仲冷眼看了姜小白一眼，说：好人，出于好心而办了坏事，岂能罪杀？细究原因，君主任命、放权于猛狗，是祸患的主要负责人，也杀吗？
姜小白无言以对，叹道：任猛狗龁（咬），则祸国；任社鼠龁，则患国。我安得无壅（没有阻塞，畅通）？
管仲说：圣人治吏而不治民，举贤而不避亲。
这就是管仲献给姜小白破解困境的方法，也是日后他治齐强国的思想核心。意即：治理官吏是君主的责任，而具体做事和治理百姓，则是官吏的职权。在管仲思维中，用猛狗或社鼠治国，等于用官吏治理官吏，用四肢代替大脑，是君主昏懒不作为，必须端正。此外，针对齐国贵族势力霸占朝纲的现状，管仲也给出了解决办法，那就是落实“举贤制度”，让真正的底层人才，能通过一定时期发掘和成长，替换掉那些由贵族占据职位，同时也支持贵族中的可造之才，让其解脱家族利益的捆绑，真正实现人生抱负。于潜移默化中，让齐国的政治环境恢复正常。
管仲论社鼠与猛狗一事，始见于《韩非子》，是韩非与秦始皇谈“商鞅之法将葬送秦国”时的一段对话。透过历史，千年回望，其实管仲和商鞅的变革目的是一样的，都是救国图强。之所以管仲的改革取得根本成功并被后世尊崇，商鞅的变法虽取得短暂成功却最终葬送了秦国。就是因为，管仲充分考虑到了制度变革必须有的过渡期，摒弃了对外力的依靠；而商鞅和秦始皇却在不相信社鼠的同时，过分相信了猛狗的力量。（系列文章《小张说管仲》之九 来源：中华善德网）
下期提要：
对于中国人来说，“三教九流”这个词肯定不陌生。但你知道“三教”是哪三教？“九流”又指哪九流吗？
三教，即儒教、道教、佛教这三个中国传统宗教的总称。抛开组织性不谈，单从学术的角度看，三教思想属于与我们日常生活有着密切关联的显学。
九流，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家这九个奠定中华文明的学术流派。作为先秦诸子百家中最可观的精华所在，虽然这九家学派早在《汉书．艺文志》中已明确价值，但由于各自主张过于精专，且不为封建统治者所接受，所以纯从学术研究上看，包括儒学、道学在内，其实都长期处于“远离生活”的隐学范畴。
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