权威解读·文化丨中国传统文化的百年历程与现代价值

4、当代的“尊孔”与“非孔”：改革开放以来

经过长期的批判与宣传，在改革开放之后的一段时间，孔子与传统文化都处在一种边缘与“被淡忘”的状态。而且，此时中国，在尚未理清内部问题的情况下，“摸着石头过河”，迫不及待地投入了世界舞台。就文化问题而言，借用李泽厚先生的话说，在改革开放初期，面对先进的世界舞台，“全盘西化”这一新文化时代的老问题迅随之登场。然而，当代中国的问题要比新文化时代要复杂得多，一切传统的现代的、内部的外部的、世界的中国的问题都汇聚于当代，尤其是当代中国在政治、经济、社会生活等诸领域都遭受世界外力越来越紧的缠缚与渗透，中国问题与世界问题揪成一团，连环难解，思想文化领域更是混乱。

到1990年代中期，学界就开始重新去讨论传统孔子与传统文化的现代意义，特别是进入21世纪以来，传统文化的热度迅速上升，民间的、政府的各种举动都表明这一点。直至2011年，党中央与政府确立文化建设的国策，肯定传统文化的意义。尽管也有非议，但社会主流的声音（政府与民间）都倾向于肯定孔子与传统文化的价值。其中的原因大体有以下四点：

当前这股“传统文化热”，既是社会本身对文化大革命的后续影响与当前过度经济建设产生的道德失范一种自我保护式的反应，也是政府与社会对理顺政治-经济诸领域的秩序的主动诉求。在言利之风遍天下，钻营之徒满九州，虞诈不知羞耻者比比皆是的“文化荒芜的时代，中国亟需文化。

其次，这是中国民族自强心理的表现，今日之中国，经过历史的苦痛与长期的建设之后，已经在“世界列国秩序”中占有一席之地，曾经受尽凌辱的中国“自发”地意识到成为政治、经济、军事强国还不能证明自己，还需要成为文化强国，通过树立“孔子学院”，输出意识形态。

再者，也是传统文化历经百年暗流之后，重新回到主流声音的表现。真正的传统，不是某种表面的思想装点，也不是想革除就革除，想发扬就发扬的“国故”，相反，它是活生生的现实，就活跃在当下。过去的2000多年里，孔子与儒家的学说，不简单是一种理论或思潮，它通过典章制度与乡约民俗早已经积淀在人们的行为模式与思想情感中的核心要素，融化到了人们的日常生活与心理活动之中，构成了国民性格的根本因素，规范着生活的方方面面。即便是完全不知道孔孟的普罗大众，他们遵循的生活老道理也都浸透了孔孟道学的原则，今天依然如此，尽管受到了削弱。这绝不是其他流派、学说或思潮能相提并论的。

最后，也是最重要的，传统文化的回到主流意味着，中国开始反思以往弃旧立新在欧美主导的世界文化格局中寻求中国的做法。处在转型关键时期的中国，已经自发乃至“自觉”地意识到，必须从根本上立足自身、正本清源、继往开来，对接融合中西文化，塑造一种基于中国的世界文化。