这样的秋，你肯定第一次听说丨《小张说管仲》专栏之十一
秋之美，美在天地归于一片明澈淡远，美在长河落日似乎也不与世俗同流合污，更美在风清云淡中，白鹭沙鸥便能勾起无限悲欢……千年过往，雁归花谢，作为中国人咏叹最恒久的主题之一，关于“秋”，你知道管子怎么看吗？
作为集管仲思想之大成的经典，原著八十六篇的《管子》一书，几经遗藏后，现存七十六篇，再加上《银雀山简》《清华简》等考古出土的《管子》遗篇，据笔者统计，洋洋十数万字的《管子》，明确写秋的有七十七处，限于篇幅，本章只讲其中最有意思的十八个“管子眼中的秋”。
一、天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。
【译】天体的运行，不改变它的常规；地，不改变它的法则，春秋冬夏的往复，不改变它的节令；总之，万变不更其常，这是古今都一样的道理。
【解·不变的真理】出自《管子·形势》篇，旨在说明：万事的本性，内容虽有不同，但总是同归一理。比如，日月有不明的时候，但天不会变；山高有看不见的时候，但地不会变。总之，任何事物都有其存在的状态和道理，也都有其发展的态势和能量，要想保持安危不亡，就要顺从此理。
二、春秋冬夏，阴阳之推移也。
【译】春秋冬夏的变化，都是因为阴阳的推移而产生的。
【解·四季的背后】出自《管子·乘马》篇，旨在说明：阴阳是一切变化的基本规律，是人力不能损益的存在。圣人之所以称为圣人，就是因为他善于分利于民。此句意在劝人要明白得舍之道，敢于付出；就像种庄稼一样，收获只有秋天一季，而付出的耕劳却要三季。
三、秋曰大稽，与民数得亡。
【译】秋分时节，国家要统计集市的税收和考核商民人数的增减。
【解·商人的节日】出自《管子·乘马》篇的《士农工商》一章，稽的本意是考核，大稽就是最大的考核，这是当时商人一年中最大的节日。虽然那时商人还有春分时的“书比”和立夏时的“月程”两个节日，但就标志意义而言，秋分的这个“大稽”节，无疑是当时商人一年中最大的节日，因为这一天，商人们不但要结封存旧账、另立新账外，还可以向官府提出自己的想法和建议。
四、岁有春秋冬夏，月有上下中旬。
【译】一年有春夏秋冬四个季节，一个月有上中下三旬（三个“十日”）。
【解·时序的启示】出自《管子·宙合》篇，旨在说明：天，不只有一个时序；地，不只有一种物利；人的活动，不只限一件事情。做人做事要学会“可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默”。
五、教者，标然若秋云之远，动人心之悲。
【译】教化，好象秋云般高远，能激起人心的无限悲欢。
【解·上面的态度】出自《管子·侈靡》篇，旨在说明：教化的开始，必须是在上者以身作则，就如同秋云在上空出现，无论贤者、不肖者都同时被感化。
六、春秋一日，败曰千金，称本而动。
【译】如果在春种秋收的季节发生动乱，战争一日，等于耗费千金，所以要衡量农业情况而动兵。
【解·战争的原则】出自《管子·侈靡》篇，旨在说明：战争是凶器，必须提前规避；避不了时，要从爱民、护民的角度划定决战时间。只有这样才能调动百姓的行动积极性，产生男人疾辞应征，妇人准备饭食的“战则必胜”氛围。
七、德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。
【译】施德开始在春天，增长在夏天；刑罚开始在秋天，发展在冬天。
【解·等待的原因】出自《管子·四时》篇，旨在说明：“道”产生大地，“德”生出贤人。道产生德，德产生政令，政令产生事功。圣明君主治天下，善于掌握节奏，尊重事物发展必须要经历的时间过程，能通过有节制的“等待”让一切实行良性运行。
八、出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯，通天下遇者兼和。
【译】让商人向各国低价售卖毛皮、缯帛等做高档衣服的原料，天下诸侯自然会奉行春秋之礼，起居务本，相处和睦。
【解·示弱的好处】出自《管子·五行》篇，旨在说明：掌握了五行思维，懂得平衡与利导的成功在于示弱，那样的人，人情已经悟透，万物已经尽知，那怕是用最普通的日用品，也能调和天下。这就是管子在这一节中要讲的核心——君子修游驰，以发地气。
九、春秋冬夏，天之时也；山陵川谷，地之枝也。
【译】春秋冬夏是天的时令，山陵川谷是地的物材，喜怒取予是人的谋虑。
【解·安静的人生】出自《管子·内业》篇，旨在说明：天在于正，地在于平，人在于安静。圣人总是允许时世变化而自己却不变化，听任事物变迁而自己却不转移。能正能静，然后才能够安定；反之，不知守弃，苛求过多时，必然失其生机。
十、时有春秋，岁有败凶，政有急缓。
【译】时节有春天的万物勃发，也有秋天的万物萧杀；年景有丰收也有欠收；制定政令时，要根据实际情况确定执行的力度和缓急。
【解·管理的节奏】出自《管子·七主七臣》篇，旨在说明：仓库不会无缘无故用空，商贾不会无缘无故败坏，法度不会无缘无故混乱。一切不正常，都是因为出现了严重的不平衡、不务实，或方向不对、节奏不对、措施不对。
十一、春仁、夏忠、秋急、冬闭。
【译】春代表仁爱之德，夏代表忠勇之德，秋代表刚烈之德，冬代表谨慎之德。
【解·天地的样子】出自《管子·禁藏》篇，旨在说明：个人治乱决定于心，家国存亡决定于主。总之，一切治乱的根源，都从上面开始。所以，善治国者要用“害”来约束人们，用“利”来引导人们，像天地一样，在不同的时节，布施不同的德行。
十二、秋者，阴气始下，故万物收。
【译】立秋的气候，是天气由热转凉的交接节气，也是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，是万物成熟收获的季节。
【解·收敛的目的】出自《管子·形势解》篇，旨在说明：好像秋天万物必然收敛形色，以备来春一样。天从来不曾改变它的常规，因而总是处于“治”的状态。所以说：“天不变其常。”做人也要有四分之一的时候收敛神气，以养容平之气。
十三、春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。
【译】春天、夏天万物生长发育，秋天、冬天万物收敛隐藏，这是遵循时光的表现，是节奏正常的生活。
【解·守序的日子】出自《管子·形势》篇，旨在说明：万物的长成，都要遵守一定的规则和顺序。君主不改变他的法则，所以百姓安宁；父母不改变他的法则，所以家事得治。总之，只有守序，才能得安。
十四、春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。
【译】春耕的时候、夏锄时候国家都要放贷于民，让百姓专心耕种。只有这样，百姓才不会荒废事业，也才能让国家的灾乱消于未发作时。
【解·轻重的艺术】出自《管子·国蓄》篇，旨在说明：作为管子思想的最重要一环，这里讲的是“轻重之术”。意在警告所有君主，要眼光放长远地看待事物，要明白事有轻、重、缓、急，事有到、舍、得、失，不要贪图眼前利。
十五、泰秋，民之且所用者，君已廪之矣。
【译】秋收的时节快到了，收秋要用的东西，君主早已经为百姓准备守备了。
【解·低势的利导】出自《管子·山国轨》篇，旨在说明：作为君主要体谅下情，关爱民众，不把困难留给属下。因为，能解决民众困难的君主，必定受人爱戴；给民国制造麻烦的君主，必定众叛亲离。这一招，叫“低势利导”。
十六、春秋者，所以记成败也。
【译】懂春秋之节序的人，可以聘来记述国事的成败。
【解·用人的标准】出自《管子·山权数》篇，旨在说明：文字工作者的从业标准是深通大道，对真理有足够的敬畏之心。要不然，他写出的东西，人们实际执行时会觉得假或错，进而失去对君主的信任，认为君主昏聩无能。
十七、春献兰，秋敛落。
【译】春天的第一朵鲜花要敬献给天地，秋天的第一颗稻谷也要敬献给天地。
【解·礼义的产生】出自《管子·轻重甲》篇，旨在说明：要让百姓守节知礼，首先要让厚重懂得感恩。把第一朵花献给天地、第一颗谷献给天地，都是在用行动，让人们在潜移默化中感恩根本、珍惜根本。这就叫，设之以祈祥，推之以礼义。
十八、春秋角试，以练精锐为右；成器不课不用，不试不藏。
【译】春天之前，秋天之后，要聚集天下最好的物材，研究各种工匠的兵器，把精锐的兵器入库，把不好的铸剑为犁。入库的精品兵器一定要经过实战检验，不试验合格不入库。
【解·实干的作用】出自《管子·七法》篇，旨在说明：天下，挑毛病的人多，实干的人少。战无不胜的队伍，一定会让实干者得实惠。比如兵器的制成，士兵的选定，一定要用实力说话。只有让将士知道他们使用的武器是“天下之精财，百工之锐器”，真正作战时，他们才会生发必胜的信心。
尾记：管子眼中的隐“秋”
天有黑白，“秋”也有隐显，其实除了以上说的显“秋”外，管子还讲了许多隐“秋”，比如《管子》一书的末篇《轻重己》，其开篇序：“清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。”其中“清神生心”便是隐“秋”，因为四季中，只有秋天能让人神清气爽，心旷神怡。
当然，《管子》中有关秋的隐用还有很多，感兴趣者，不妨找找。（系列文章《小张说管仲》之十一 来源：中华善德网）
下期提要：
管仲和鲍叔牙以学者身份来到齐国，打算给国王的儿子当老师。
当时的齐国国王姜禄甫有三个儿子，等管仲他们到时，老大姜诸儿已经被确立为王位继承人，且已有了老师，只剩下老二姜纠和老三姜小白未聘老师。更重要的是，二公子姜纠虽然老实稳重，但因生母“恶”而不招国人喜欢。三公子姜小白生性放荡年际又小，所以也很让人瞧不起。
了解情况后，鲍叔牙说：咱们回去吧！做这两人的老师，白耽误功夫。
管仲挽住鲍叔牙，说：宁笑自身丑，莫欺少年贫……
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